Crónicas de por aquí...

Marcha de las putas en Posadas

2011-08-29T00:12:00.010-03:00

Crónicas de por aquí contará con un espacio dedicado a las cuestiones de diversidad, género, problemáticas sociales como violencia de género, trata de personas y las distintas realidades que coexisten en nuestra sociedad. Para ello partimos de trabajar y analizar las distintas situaciones desde una perspectiva de género, lo cual significa "analizar y reconocer las jerarquías, desigualdades y el impacto diferenciado sobre varones y mujeres en el análisis de la situación problemática, en la definición de los objetivos y en la elección de los cursos de acción a seguir"

Por tanto, tendremos en cuenta la información desagregada por sexo, el reconocimiento de roles específicos de género, la división sexual del trabajo y la identificación de necesidades específicas de mujeres y varones de acuerdo con esos roles.

El tema que nos convoca hoy en este post esta relacionado con la violencia sexual por la cual atravesamos la mujeres todos los días de nuestras vidas. Violencia que socialmente esta naturalizada, y por tanto (nos hacen creer) debemos soportar y aprender a convivir.

Pero la mujeres ya estamos cansadas de callarnos y es por eso que surgió la iniciativa de marchar por las calles para reclamar un derecho tan básico como es el RESPETO a que cuando es NO es NO.

¿Cómo surgió esta marcha? Todo comenzó el 24 de enero de este año cuando un policía de Canadá, llamado Michael Sanguinetti, dio una charla en la Facultad de Derecho de Osgoode Hall en Toronto sobre cómo evitar la violencia sexual. Y dijo que "Las mujeres deberían dejar de vestirse como putas para evitar violaciones", estas declaraciones generaron un debate profundo que ahora recorre todo el mundo. De esta manera, lo que se esta haciendo aquí es culpar a las mujeres por los abusos sexuales que sufrimos/sufren. Y nada justifica una violación, ni la vestimenta, ni unos tacos altos, ni unas medias de red, ni bailar provocativamente, ni una minifalda, ni un escote profundo, nada pero nada justifica la acción del agresor depravado.

Y es así que se comenzaron a realizar marchas por todas las ciudades de norteamerica, centroamérica y ahora en países de américa del sur. La iniciativa no tardó en llegar a Buenos Aires, la cual fue realizada con mucho éxito y concurrencia de personas, para luego realizarse en la ciudad de Posadas Misiones.

Un niño colabora a realizando los carteles

Mariana Pizarro en plena marcha

Gran concurrencia de personas

El viernes pasado (26 de agosto) se realizó en la capital misionera con gran concurrencia y repercusión "La Marcha de las Putas", partiendo desde la plaza San Martín hacia la plaza 9 de Julio. En la cual participaron distintas agrupaciones (PROGEN, Plenario de trabajadoras) además de docentes y alumnos de la UNaM, periodistas y comunicadores y transeúntes. "Marchamos para que se respete nuestro derecho a vivir sin ser agredidas por nuestra etnia, oficio, creencias, edad, forma de vestir o aspecto físico. Para rechazar la violencia sexual que se ejerce sobre las mujeres. Para decir que no es no en cualquier circunstancia. Que ninguna explicación machista la justifica. Que cualquier relación sexual sin nuestro consentimiento pleno es delito. También repudiamos la violencia institucional que no garantiza los derechos de las mujeres violadas y las re-victimiza. Queremos un mundo seguro para las mujeres , queremos ser y sentirnos libres. Reclamamos: educación sexual para poder elegir y para que los varones no se conviertan en violadores en potencia,que el estado garantice con todos sus medios la provisión del Kit de emergencia sexual en caso de violación y el acceso al aborto no punible como marca la ley" aseguró una de las organizadoras.

Inicio desde la plaza San Martín de Posadas

Genial la actitud!

Una vez llegados la plaza 9 de Julio, la actriz Mariana Pizarro tomó el palco para realizar una actuación y hablar sobre los problemas que las mujeres enfrentamos día a día y la forma en que nos han venido educando cuando se habla de "los cuidados" que tenemos que tener a la hora de salir por las calles. También se aprovechó para tocar un tema tan delicado como es el aborto, tema que hace algún tiempo viene sonando en nuestros medios de comunicación debido al caso de una niña de 14 años que quedó embarazada tras ser abusada por un familiar, la cual quiso interrumpir el mismo y fue negado por las distintas instituciones estatales.

También se reclamó:

Por la Educación sexual laica y científica obligatoria en los sistemas de educación, en los barrios y las colonias, para decidir. Anticoncepción gratuita para no abortar. Aborto legal, seguro y gratuito para no morir.

Separación de la Iglesia del Estado. La Iglesia Católica no debería tener injerencia en las políticas públicas.

Por la defensa de la Salud Pública, más presupuesto para las maternidades, más ginecólogos y obstetras en los CAPS, por partos dignos, acompañamiento y control de embarazos.

Por guarderías en los lugares de trabajo y de estudio. Por mejores condiciones de trabajo, Respeto a las licencias por maternidad.

Es por ello, que desde este blog apoyamos la causa y luchamos para erradicar este flagelo que azota nuestra sociedad. Les dejó el video realizado por La Rastrojera Callejera filmado ese día

http://www.youtube.com/watch?v=44lRo0xOghQ&feature=youtu.be

Fotografías gentileza de Mónica Zub Centeno.

Hemos vuelto a cronicar por Misiones!!!

2011-08-25T23:40:00.005-03:00

Después de casi dos años sin publicar notas ni dar rastros por este espacio virtual, decidí que tenía que volver y seguir escribiendo, porque en definitiva es una de las cosas que más me gusta hacer. Y para ello, he invitado a una colega y amiga Miriam Gimenez oriunda de la ciudad misionera de Caraguatay. Ella de profesión locutora, viene hace años trabajando en el periodismo local, por lo que colaborará activamente con este blog.

Realmente nos hace mucha ilusión volver al medio y compartir todo lo que tenemos planeado para este año y los que siguen, se realizarán entrevistas, relataremos las historias de vida de personas de nuestra provincia y ciudad, comentaremos todo lo nuevo, los eventos, los nuevos atractivos, sin olvidarnos también de la historia que hace a nuestro presente actual.

Por tanto nos es grato, retomar el contacto con nuestros queridos lectores, que a pesar de no tener actualizado el blog, nos seguían leyendo, comentando y generando debates. Esperamos que toda la información plasmada en este blog les sea de agrado y utilidad. Y esperamos ansiosas contarlos entre nuestros lectores diarios.

Zona Bajo Agua...

2010-01-21T11:46:00.005-03:00

Me resulta interesante subir estas fotos que saqué en la zona baja de la ciudad de Encarnación Paraguay porque me sorprendió muchísimo el escenario que se vive y ve hoy en día en la zona comercial de Encarnación. Por ejemplo que los comercios siguen trabajando con unos 20 centímetros de agua en las calles, veredas y por supuesto dentro de los negocios y que los autos y colectivos internacionales siguen circulando por las calles inundadas.

Justamente hoy leí en www.territoriodigital.com/nota2.aspx?c=0388133457214954 que la EBY ya tiene terminado el lugar donde se trasladará la zona comercial y que les da ocho días a todos para mudarse, pero mi pregunta es si todos están dispuestos a mudarse, porque esta situación se vive hace ya un tiempo.

Calle principal por la que todavía circula el colectivo internacional, coches, motos, camiones, etc.

Esta zona se encuentra muy próxima al río Paraná.

Este es uno de los edificos más antiguos de la ciudad, y que próximamente se encontrará bajo agua, es una verdadera lástima que esta zona que es la más histórica se pierda y no quede nada de ella.

Reducción de Trinidad Paraguay

2010-01-17T21:47:00.011-03:00

Como hace muchos se los prometí hoy les acerco material sobre las Ruinas Jesuíticas de Trinidad de Paraguay, considerada Patrimonio Universal de la Humanidad. En dicho país, en el departamento de Itapúa desplazadas en distintas ciudades, se encuentran las Reducciones de Trinidad, Jesús, Santa María de Fe, Santa Rosa, Santiago, San Ignacio y San Cosme y Damián. En esta ocasión tuve la oportunidad de conocer la de Trinidad que es una de las más conservadas de la región junto con las de San Cosme.

La reducción de Trinidad se encuentra en la ciudad de Trinidad del Paraná a 30 kilómetros de Encarnación Paraguay tomando la ruta VI rumbo a Ciudad del Este. La ruta al comienzo está en muy mal estado debido a las construcciones y remodelaciones que esta sufriendo la ciudad, pero luego de unos kilómetros mejora. Antes de llegar a Capitán Miranda hay un peaje (se paga solo ida) que cuesta 5.000 Guaraníes, al cambio en pesos unos 4,5.

La entrada a las reducciones cuesta 25.000 Guaraníes, unos 22$ argentinos, por persona y comprende el acceso a la reducción de Trinidad y Jesús (ubicada a unos 12 Km). El emplazamiento de la ciudad es similar a la de todas las reducciones, un gran patio central y alrededor las casas de los aborígenes, los talleres y destacándose de las demás construcciones: la Iglesia. En esta reducción la iglesia es mucho más grande que las otras, y todavía se pueden apreciar con mayor exactitud los grabados en las paredes, el diseño, y demás impresiones dejadas por los jesuitas.

Con fondos enviados por el gobierno de Alemania, se restauró el campanario y esta abierto al público para que puedan ingresar los visitantes, pudiendo desde lo alto tener una vista privilegiada de toda la reducción. Avistando desde allí la hermosura y magnitud de lo que ayer fue una gran civilización y que hoy son sólo ruinas, unas partes mejor conservadas que otras.

Vista desde el Campanario

Vista desde el campanario hacia la casa de los aborígenes

Realmente si tengo que recomendar una de todas las reducciones me quedo con la de Trinidad, porque se puede apreciar mucho más todos los detalles de la arquitectura jesuítica de la época debido a que se encuentran en mejor estado de conservación que las de Argentina (hay que tener en cuenta que las de San Ignacio Miní fueron reconstruidas en el año 1940, únicamente se encuentra en estado natural las de Loreto).

La inmensidad de la Catedral

Pila de agua Bautismal

Particularmente es una visita que recomiendo al 100%, (para todos aquellos que sepan valorar un pasado histórico común de la región) un paseo del cual no se van a arrepentir, eso sí deben ir preparados con un buen equipo de tere porque el calor por estas fechas es agobiante.

Puerto Colapso

2010-01-07T18:50:00.006-03:00

Antes que nada muy Feliz Año para todos los lectores… seguido a esto pedir disculpas por haber descuidado al blog en los últimos meses, se imaginarán, fin de año, fin de cursada, rendir exámenes, en fin una serie de responsabilidades que me quitaban todo el tiempo libre. Pero aquí estoy con muchas ganas de comenzar el año 2010 con todo, con ganas de comentar, de hablar, de criticar (constructivamente) y ofrecer al lector- que siempre estuvo ahí- información sobre mi tierra colorada.

El comentario de hoy se basa en los pocos días que estuve en la ciudad de Puerto Iguazú, disfrutando de la familia y amigos. Fueron días en los que se sufrió la falta de todo lo que nos podemos imaginar: cortes reiterados de luz, de agua, la falta de gas, y por último la falta de combustible. Son servicios indispensables para la vida, ya no nos podemos imaginar sin luz, sin agua potable o sin gas… aunque durante muchos años la gente supo apañárselas para vivir sin ellos, hoy en día sería imposible.

La luz y el agua, en estas zonas que son excesivamente calurosas, son extremadamente necesarias, y pareciera a propósito que cuánto más calor hace (siesta y tarde) el servicio cesa, deja de funcionar en mucho de los barrios de la ciudad de las cataratas. Es un problema que siempre existió en esta ciudad, pero se incrementó mucho más en los últimos años debido al crecimiento demográfico de dicha ciudad. El crecimiento insostenido de la población debe ir en conjunto con los servicios que se ofrecen en la ciudad y para ellos (más plantas potabilizadoras de agua, servicios de tendido eléctrico, accesos pavimentados, etc.) Pero pareciera no importar esta situación, porque hace años se viene sufriendo y hasta ahora no se ha resuelto. Eso si leí antes de las fiestas que EMSA adquirió un nuevo transformador eléctrico que prometía por medio de este, parar con los cortes de luz… pero… calculo que todavía no se instaló, porque la luz se cortaba una y otra vez varias veces al día.

Respecto al gas, todos temían que durante los días de fiestas se acabe la garrafa y no tener donde comprar, ahora leí en los diarios locales, que las personas van al país vecino a adquirir la garrafa porque en Iguazú no disponen de gas. Y casi llegando a mis últimos días, no había casi combustible en las estaciones de servicio, largas colas se avistaban a lo lejos, un carril para brasileros y otro para los argentinos…

Realmente me es difícil entender cómo en una ciudad turística donde vienen a visitarnos miles de personas de todas partes del mundo no hayan pensando en estas cuestiones tan necesarias nuestros dirigentes y representantes, acaso ¿no les causa verguenza ?. Creo que los slogans de crecimiento que propone el gobierno de Misiones no llegaron todavía a Iguazú (o llegan muy despacio). Directamente no están en consonancia con semejante maravilla mundial que posee la ciudad, y es una lástima.

Sinceramente me vuelvo a Posadas con un sentimiento amargo, si bien al llegar al pueblo se notan algunos cambios- pocos- esperaba más al entrar a mi ciudad. Se que quizás este comentario será motivo de muchas críticas pero es lo que piensa una persona que un día vivió en Puerto Iguazú y que cada vez que regresa siente que el pueblo en lugar de progresar y evolucionar va para atrás, involuciona en muchos sentidos.

Un saludo y nos estamos viendo en el próximo post que espero sea más animoso que este último…

Imágenes de cada día

2009-12-20T13:26:00.003-03:00

Imágenes de cada día... una muestra audiovisual realizada por Alejandro Sergio Escobar que nos presenta lo que a diario vemos en distintos lugares y países ,que vale la pena visualizar. La música es excelente!

Miles de palabras...una sola imagen

2009-10-07T14:42:00.004-03:00

El día lunes 12 de octubre a las 20:00 hs. el fotógrafo amateur Alejandro S. Escobar presentará su primera y gran muestra de fotografía en el salón Guacurari del Hotel Amerian de Puerto Iguazú. La muestra titulada “Miles de Palabras...una sola imagen” pretende - por medio de la materialización de acciones, lugares, paisajes, y personas - reivindicar la cultura de los pueblos originarios de América Latina; y a su vez la conservación del medio ambiente.

Son imágenes bien logradas con la captación del instante exacto que vienen a re-significar una cultura ancestral y contribuir en el proceso de re-surgimiento étnico que se viene desarrollando en América Latina hace unos años. Un proceso que busca reivindicar sus espacios territoriales, políticos, históricos y culturales. Y en la cual la fotografía es un medio para hacer visible ésta lucha.

La muestra tendrá lugar hasta el día 21 de octubre y la entrada es libre y gratuita.

Año Nuevo M-Bya

2009-09-20T16:54:00.002-03:00

En esta ocasión, mi padre Alejandro Escobar, tiene el agrado de presentarnos las fotografías de lo que fue el advenimiento del año nuevo M-Bya 2008 por medio de una presentación audiovisual con música típica Guaraní.

Según sus costumbres el año nuevo dura seis días, del 20 al 26 de septiembre y durante los días que dura el festejo se bendicen a hombres, mujeres, niños, animales, plantaciones, salud. Es un tiempo de bautismo.

Los rituales comienzan con el amanecer. Primero se realiza el Aguyjevete, la llegada. Después el aguyjevete ñeporandú, saludo entre los opygua, donde se saluda al Ñanderueté por medio del Opygua. Posteriormente, viene el Tangará que consiste en una formación en círculo, donde hombres y mujeres, acompañado con música mbaepujá y ha e ravejá (música con guitarra y violín), con los instrumentos tradicionales, el mbaepú (guitarra de cinco cuerdas), rave (violín de tres cuerdas), mbaepú miní (calabacita con semillas), popyguá (2 varillas de madera) y takuapú (caña takuaruzú, que solo ejecutan las mujeres). Inmediatamente se entra en el Opy, los Opygua entran primero y después el resto, con el acompañamiento de “japysakarekó” (música sagrada que se ejecuta con los mismos instrumentos). Comienzan los pedidos, por medio del opy, se pide a Dios que escuche. Para ello se usa humo de pipa “petynguá” (tabaco). Se canta “mboraí y también el “mboraí Ñanderueté”. Se pide primero la bendición para el pueblo Mbya. Para salir del Opy se baila “jerojy”. Esta primera parte puede durar alrededor de dos horas.

En la segunda parte, se hacen curaciones, se saca el Espíritu Malo de las personas. También el Opyguá cuenta a los padres y madres, y a todos los que escuchan, de qué pueblo vienen los kyryngüé (chicos). También explican el porqué de los nombres que le ponen a los kyryngüé. Algunos vienen de Ñanderueté, Ñandesyeté o Kuaray, entonces los llaman Kuaraí o Karaí Verá, Karaí Tataendy, Karaí Miní o Karaí Verá, solo por mencionar algunos nombres. Las niñas tienen otros nombres como Jachuká, Yvá, Kerechú, Para í, entre otros.

Al final, se pide que los cantos y rezos que no se pudieron hacer, se escuchen cuando se vuelvan a juntar en el Opy. Ahí también se pide la bendición para los juruá (blancos), porque antes eran uno solo, pero después se compartió para ser mbya y juruá, cada uno con su cultura, pero siguen siendo hermanos. Así también se pide por todos, porque el espíritu bueno y el malo pueden estar en el mbyá y en el juruá. Esta segunda parte puede llegar a durar hasta tres horas, depende del Opyguá, si escucha lo que le dice Ñanderueté, puede quedarse o irse. Si se van a descansar, se decide a través de los sueños si se van a juntar otra vez.

Fuente de información: www.mapuche.info

Imágenes de la vida

2009-08-31T22:24:00.008-03:00

Hoy quiero compartir con ustedes una presentación excelente de fotografías realizada por mi padre Alejandro Sergio Escobar que recorre cada espacio de su ciudad (y de otras) siempre con cámara en mano para congelar y atrapar momentos únicos e inigualables.

Son imágenes de la vida que nos muestran lo bella que es la naturaleza con sus distintas formas y en diferentes lugares. Un trabajo que reivindica la preservación del medio ambiente y de las etnias aborígenes en todos los sentidos. Una presentación que, junto con su música, nos eleva a los más profundo de nuestro ser para darnos cuenta de lo bella que es la vida y lo que nos rodea, en palabras del autor "miles de palabras...basta solo una imagen"

Próximamente realizará una exposición fotográfica en la ciudad de Puerto Iguazú. Lugar a confirmar.

Una plaza digna para Iguazú desde el Facebook

2009-08-09T23:16:00.008-03:00

En este domingo de lluvia, que poco hay para hacer, decidí husmear un poco en el Facebook y fui a parar a un grupo social que me llamó mucho la atención y despertó en mí mucha curiosidad, se titula así “Puerto Iguazú Tierra de las Cataratas, se merece una plaza digna con juegos”; y comencé a meditar y hacer un poco de memoria sobre el estado de las plazas de la ciudad. Y no recuerdo con exactitud alguna plaza que se encuentre en buenas condiciones, conservada, limpia, con juegos para los niños, etc.

Ojala Iguazú algún día tenga una plaza como esta

Luego de hacer memoria y recordar que no hay plaza con las condiciones pertinentes a una, me veo obligada a coincidir (y me sumo) con el más de medio centenar de personas que se hicieron fan y siguen a este grupo. Este grupo, por lo que pude leer, surgió de la preocupación de madres y padres porque Iguazú tenga una plaza digna, una plaza donde sus hijos, nietos, sobrinos y amigos puedan jugar libremente, puedan correr, saltar, tener juegos tales como hamacas, areneros, toboganes, calesitas, subi y baja, y demás juegos que ahora no recuerdo sus nombres. Pero también, esta preocupación se debe al descuido, malos tratos y robos que sufren las plazas existentes. Transformándolas en lugares oscuros, peligrosos y sucios que no se parecen en nada a una plaza.

Considero que es una muy buena iniciativa la de sumar personas a través del Facebook y otras redes sociales que defiendan y quieran apostar por una ciudad mejor. Una ciudad que brinde a los ciudadanos una mejor calidad de vida, calidad de vida que debe iniciar en los primeros años de vida de todos los habitantes de la ciudad. Y para ello, es necesario que se invierta en espacios públicos, para que la gente de todos los estratos sociales puedan disfrutar gratuitamente de todos y cada unos de los espacios. Pero esto también debe ir acompañado de una conciencia ciudadana, que valore y cuide- lo que en definitiva- es de todos.

Apostemos por un Iguazú mejor, un Iguazú que no se destaqué únicamente por la belleza y majestuosidad de las cataratas, sino que también se distinga por su ciudad, por sus espacios, por su gente, por su cultura. Creo que si modificamos un poco la visión de las cosas, tanto los ciudadanos como los políticos, lo disfrutaremos mucho más y estaremos orgullosos de la ciudad en la que vivimos.

Para los lectores, ¿Qué opinan sobre las plazas y espacios públicos de la ciudad de Puerto Iguazú?

Iguazú crece...

2009-07-19T23:13:00.009-03:00

Ya hace algunos años que no vivo en la ciudad de Puerto Iguazú, sólo voy cada tanto para visitar a familiares y amigos; y cada vez que lo hago percibo que el pueblo no es el mismo de cuando llegué hace varios años atrás. Indefectiblemente el pueblo (si es que se lo puede seguir llamando pueblo) esta cambiando, se esta transformando, se esta ampliando. Esta creciendo porque su población creció notablemente en los últimos años, los barrios se fueron extendiendo cada vez más. Donde antes había selva, monte, lianas y verde, ahora hay un emplazamiento de viviendas, escuelas nuevas, centros comerciales y demás instituciones necesarias para el funcionamiento de una sociedad.

La ciudad tiende a modernizarse y esto se puede percibir en las construcciones que se van asomando, en las obras realizadas, en los nuevos edificios y los nuevos comercios. Más allá de que muchos critiquen cómo se realizaron, y cómo quedaron, bien o mal, algo se hizo, y se nota.

Pero bueno lo cierto es que ahí están. Y una de las que me sorprendió en este viaje fue el Anfiteatro Ramón Ayala ubicado en la costanera de la ciudad. El nombre del lugar hace alusión al reconocido músico, pintor y escritor misionero Ramón Ayala.
Es un lugar que tiene una vista privilegiada, una vista única. El mismo posee gradas para una capacidad de 3.000 personas, instalaciones eléctricas y sanitarias completas, y tiene como objetivo promover actividades culturales, sociales y eventos públicos en cercanías al hito Tres Fronteras. Y por cierto ya contó con la presencia de artistas reconociods como el español Ismael Serrano, artistas nacionales, provinciales y de la región.

Además de su objetivo principal, el lugar puede ser concurrido durante el día, para tomar un poco de sol, compartir un mate, presenciar el atardecer, realizar una sesión de fotos o simplemente descansar luego de una agotadora caminata por la zona. Es una opción más para los vecinos, turistas y habitantes de la región.

Vista al río Iguazú

A Iguazú le hacía falta un lugar así, ahora Iguazú ya tiene su Anfiteatro, y lo principal es que la gente sepa valorar este tipo de obras que son para el bien común, donde el público podrá disfrutar de espectáculos, shows, y eventos sociales que le otorgarán un tinte cultural a nuestro pueblo entre los ya conocidos.

Expedición en el 1920

2009-07-17T12:17:00.006-03:00

Paseando por la red, más precisamente por youtube encontré un video de Burtom Holmes sobre una expedición realizada en las Cataratas del Iguazú en el año 1920. Al ver el video directamente me acordé del post que había escrito el año pasado sobre el turismo en la Cataratas a principios del siglo XX, este video refuerza todo lo escrito en ese post. La primera parte la encontrás en: http://cronicasdemitierracolorada.blogspot.com/2008/10/cataratas-del-iguaz-en-el-1900-parte-i.html y la segunda parte en: http://cronicasdemitierracolorada.blogspot.com/2008/11/cataratas-del-iguazu-parte-ii.html

Un film propio de la época, sin sonido, pero que deja avistar la magnitud y hermosura de las imponentes Cataratas del Iguazú. Donde se puede apreciar las formas de hacer turismo de la época, y lo peligroso que era adentrarse a la selva en busca de esa vista tan privilegiada y codiciada por muchos.

No es un basural más, sino una planta de tratamiento de residuos sólidos

2009-07-04T21:38:00.014-03:00

Hoy vamos a conocer de la mano de un estudiante avanzado de Ingeniería Química, Iván Escobar, de qué se trata y qué realiza la planta de tratamiento de residuos sólidos AESA MISIONES S.A o más conocida como Fachinal. Para desterrar el famoso mito que hace alusión a que la misma es un foco contaminante muy peligroso en la provincia de Misiones.

A escasos metros de la ruta nacional 105 que une la ciudad de Apóstoles con Posadas, a 30 Km. de esta ciudad, nos encontramos con el destino final de nuestra basura. La empresa AESA MISIONES S.A www.aesamisiones.com.ar responsable del destino de nuestros residuos, como así también de los residuos sanitarios y próximamente de los residuos peligrosos, tales como pilas, baterías,etc.

Vista aérea de AESA MISIONES S.A

Se trata del moderno sistema de deposición de la basura, es decir "el relleno sanitario". Todos sabemos que la basura que no se trasforma ni recicla se tiene que almacenar en algún lugar, bueno, este lugar de almacenamiento hasta hace algunos años en nuestra provincia, era conocido como el “basural”… Bien conocido por nosotros, sabemos todo lo que acarrea (contaminación, enfermedades, proliferación de vectores, etc.).

Sin embargo, este es un sistema moderno de almacenaje de residuos que se basa en unas membranas que ofrecen una barrera física para evitar el contacto con los recursos naturales del entorno.

Maqueta del relleno sanitario

En primer lugar, toda la basura que va llegando es extendida en la zona de vertido, donde los tractores Caterpilar, se encargan de aplastar y demoler toda la basura que posteriormente será tratada.

Los módulos consisten en cuatro compartimientos que se van trabajando hasta que se co mpletan, llegando a una altura determinada se cierra el módulo, con otra membrana de alta densidad y una capa gruesa de tierra orgánica para recuperar el paisaje.

Un módulo

Hay un sistema de recolección para los líquidos y los gases resultantes de la descomposición de la basura. Los gases se componen mayormente por metano, el cual en esta planta de tratamiento es quemado.
Los líquidos por su parte son recogidos por sistemas de tubos y llevados a una pileta de tratamiento de lodos activados, para tratamientos físicos, químicos y biológicos.

Pileta de tratamiento de efluentes de un módulo del relleno

Sistema de lodos activados para el tratamiento de los lixiviados

Luego de esto, los líquidos pasan por un humedal, una especie de pileta artificial donde se sembraron totoras. Estas plantas absorben metales pesados que puedan contener los líquidos, y luego cuando cumplen su ciclo de vida, son echadas secas en el relleno.

Una vez que el líquido cumple con todo este tratamiento finalmente es vertido en un arroyo de la zona, controlando siempre su calidad y composición para que no exceda de los valores permitidos.

En los humedales de totoras

Por tanto se puede decir, que Fachinal no es un “basural más”, sino una planta de tratamiento de residuos sólidos que elimina los basurales a cielo abierto o cualquier otro depósito de residuos, concentrándose todos ellos en Rellenos Sanitarios, donde su disposición está sometida a rigurosos controles de contaminación, que lo convierten en un lugar seguro y libre de efectos nocivos para el ambiente, a diferencia de los conocidos basurales.

Algunos datos de interés:

La provincia de Misiones cuenta con dos rellenos sanitarios, uno para la zona sur ubicado en Fachinal y el otro en Caraguatay para la zona norte. Son 53 las localidades asistidas, 750.000 habitantes atendidos 25 estaciones de transferencia, 12 camiones con acoplados para el traslado de residuos domiciliarios, 3 camiones térmicos para el trasporte de residuos patológicos. Unas 8000 toneladas de residuos por mes ingresan al relleno sanitario de Fachinal, de los cuales 45 toneladas son de residuos patológicos.

Texto: Iván Escobar, estudiante de 5º año de Ing.Química UNaM.

Fotos: Lucas Dos Santos, estudiante de 5º año de Ing. Química UNaM.

La Renovada Plaza 9 de Julio

2009-06-20T15:29:00.006-03:00

Después de casi un año de trabajo, finalizaron las obras en la Plaza 9 de Julio de la ciudad de Posadas-Misiones. Estuvo previsto para el día de su inauguración, el pasado viernes 12 de junio, una ceremonia, un desfile de escolas de samba procedentes de otras provincias y ciudades; y un espectáculo de fuegos artificiales. Ese día fue imposible si quiera llegar cerca de la plaza de la cantidad de personas que fueron a asistir el espectáculo.

Luego de su inauguración, una semana exactamente, decidí visitar la plaza para ver el resultado de dicha remodelación. Como verán en las fotos, lo que más llama la atención ahora son las dos fuentes que se construyeron, una frente a la casa de gobierno con un espectáculo de luz y sonido (música regional) que funciona por las noches; y la otra, una fuente de aguas danzantes.

Otra de las particularidades es que cada árbol fue identificado con un cartel tallado en madera donde figura su nombre común y científico. Asimismo las estatuas que estaban allí fueron remodeladas e identificadas.

A diferencia del año pasado, hoy en la plaza se puede circular libremente sin que se vea la presencia de artesanos y pequeños kioscos. Se decidió no dejar que se instalen en la nueva plaza, para ello se los mantienen alejados de la renovada plaza 9 de julio.

Particularmente, después de toda la propaganda que se hizo, esperaba otra plaza 9 de Julio, si bien está mucho mejor que la anterior, mis expectativas eran otras. Es verdad, ahora esta nueva plaza le otorga a la ciudad cierta imagen que antes no se tenía de la misma. Por lo visto el slogan del gobierno oficial “estamos creciendo, o estamos construyendo, o estamos creciendo en paz” apunta a modificar la imagen inicial que se tenía de la ciudad, intentando posicionar a la misma a la altura de las grandes ciudades del país.

Es una de las tantas obras que lleva a la modernización de los espacios públicos, donde muchos pueden estar de acuerdo y otros no. Donde ahora, la renovada plaza se suma al circuito turístico de la ciudad.

Santuario Virgen de Itacua-Paraguay

2009-06-07T18:23:00.009-03:00

A menudo escucho que cuando se refieren al país vecino de Paraguay lo hacen siempre en relación al comercio, ya sea de electrónica, informática, perfumes, etc. Paraguay no es únicamente un intercambio de bienes y servicios, sino que también ofrece un amplio circuito turístico que muchas veces no es difundido en relación a otros países que sí invierten fuertemente en materia turística. Es por ello, que a partir de la visita de ciertos lugares, quiero hacer llegar al lector todo lo que tiene este país para ofrecer.

La ciudad de Encarnación, capital del departamento de Itapua, ofrece a los visitantes una amplia oferta turística, entre ellos el Santuario de la Virgen de Itacua que se encuentra en una saliente de tierra llamada “Punta Itacua” a tan sólo 9 Km. del casco céntrico. Cabe destacar que el acceso se encuentra en muy buen estado, puesto que la ruta es relativamente nueva, y cuenta con buena señalización.

Acceso al camino del peregrino

Vista al río Paraná

El lugar se puede resumir en dos palabras: tranquilo y singular porque la vista que tiene el santuario es privilegiada. Desde allí la patrona de los pobres vigila y cuida a los pescadores que todas las noches se concentran en dicha zona para realizar sus actividades.

Según cuenta la historia, la Virgen se le aparecía a las personas cuando cruzaban por el lugar para ayudarle a no chocar con las rocas del lecho del río que son muchas en esa parte del río que constituían un peligro para la seguridad de los barcos. Años después al comenzar el siglo XX, mediante gestiones de misioneros del Verbo Divino se instaló en la gruta una pequeña imagen de la virgen traída desde Europa, con lo que la costumbre de peregrinar hasta el lugar cobró fuerza. La fecha en que se celebra la llegada de la Virgen de Itacua es el 8 de diciembre llegando a contener miles de feligreses para el comienzo de la solemne misa.

En el santuario hay una iglesia con forma de barco en alusión a la devoción marinera hacia la Virgen de los pobres de Itacua. El establecimiento cuenta con todas las comodidades necesarias para pasar una jornada agradable; ya que muchas personas aprovechan la extensa arbolada para pasar un día de pic-nic en familia.

Fe, belleza, historia y naturaleza se conjugan en el Santuario para honrar a la Virgen de Itacua o también conocida como Virgen de los pobres. Un lugar que merece la pena ser conocido y vivido.

Posada Puerto Bemberg

2009-05-27T21:40:00.008-03:00

Después de varios días y semanas sin postear vuelvo para compartir con ustedes la experiencia que vivió mi amiga Rocío Mendoza en Posada Puerto Bemberg, en la ciudad de Puerto Libertad Misiones.
Un lugar fantástico para aquellas personas que desean pasar una estadía agradable en un lugar único en pleno contacto con la naturaleza.

Camino a la Posada

Rodeada por la exuberante selva misionera y bellísimas cascadas naturales encontramos a Posada Puerto Bemberg situada en la localidad de Puerto Libertad, sobre el Río Paraná, a tan sólo treinta minutos de las Cataratas del Iguazú.
La Posada, cuenta con 14 habitaciones lujosas, todas presentadas con rústicos muebles, amenities y sábanas importadas, cajas fuertes, entre otras comodidades, ofreciendo siempre un ambiente único de relax.

Los huéspedes pueden disfrutar de excursiones que el hotel propone a Cataratas, Ruinas de San Ignacio, Minas de Wanda, y un exclusivo paseo en bote por el Río Paraná. Además, Posada Puerto Bemberg también ofrece visitas a lugares históricos de la zona y para los más arriesgados, caminatas por circuitos exclusivos en medio de la selva, entre otras opciones.

El restaurante, también abierto al público, ofrece una gran variedad de platos exquisitos y en La Cava encontraremos más de 200 variedades de los más finos vinos, además de una sala de juegos para entretenimiento exclusivo del huésped.

Lejos del quehacer diario, pero no sin las comodidades necesarias para los viajantes más exigentes, Posada Puerto Bemberg es una opción diferente y única para toda la familia. Ahí podemos encontrar todo el lujo y bienestar que un hotel boutique puede proponer al pie de un escenario privilegiado y singular de la provincia de Misiones.

Texto y Fotografías por Rocío Mendoza.

Playa del Sol

2009-04-13T21:10:00.006-03:00

En la ciudad de San Ignacio a unos 60 km. de la capital misionera, esta la Playa del Sol, ubicada a orillas del río Paraná. Es una opción más que tienen los visitantes para darse una buena refrescada y comer un buen asado. Porque el camping cuenta con todas las instalaciones necesarias para pasar unos días si se quiere.

El camping esta abierto todo el año y los costos de las entradas son accesibles a todo el público. Ya sabe que si va a visitar las ruinas de San Ignacio cuenta con una opción más para disfrutar de las aguas de nuestro hermoso y cálido río Paraná.

Las menos visitadas: Loreto y Santa Ana

2009-03-29T12:50:00.007-03:00

Las reducciones de Nuestra Señora de Loreto y la de Santa Ana son las menos visitadas de las Misiones Jesuitas. El motivo, quizás sea porque son las que se encuentran en un mayor estado natural en comparación a las de San Ignacio que están parcialmente reconstruidas o también por la falta de promoción de las mismas.
Las ruinas de Loreto se encuentran a 6 Km. de distancia de San Ignacio Miní, y las de Santa Ana están a unos 12 Km.
Para ingresar a las ruinas de Loreto hay que hacer unos 3 Km. desde la ruta provincial 12. El asfalto esta en pésimo estado lo que dificulta la entrada y hace que sea la menos visitada de todas. Pese a estos obstáculos hay quienes se animan a visitarlas.

Al llegar a la misma el turista es recibido por guías especializados que, de acuerdo a la cantidad de gente, te acompañan durante todo el recorrido (más o menos 1 Km. y medio) relatando toda la historia y lugares significativos. En la entrada hay un museo que exhibe objetos encontrados en la reducción y una maqueta que reconstruye la Misión Jesuítica.

Al comenzar el recorrido, pareciera que estamos dentro de una gran extensión de bosque puesto que no se ve a corta distancia ningún indicio de civilización pasada. A medida que avanzamos en el recorrido se van avistando algunas piedras sueltas, o paredes que lograron permanecer en pie a lo largo de todos estos años.

La primera parada son excavaciones que se realizaron en las antiguas letrinas de las reducciones donde se encontraron restos de vajillas, botellas de vidrios y cerámicas traídas por los jesuitas desde Europa. La guía nos muestra las fosas y nos comenta que todavía se conservan las vigas de madera que sostenían la estructura de las letrinas.
Más adelante se destaca la zona del templo, donde están sepultadas las reliquias de Antonio Ruiz de Montoya

Siguiendo el recorrido, la segunda parada consiste en la muestra de una de las pocas paredes que logró mantenerse erguida, perteneciente a la Capilla de la Virgen de Loreto. Este es otro de los elementos significativos, ya que contiene una plaza ceremonial y una vía procesional que fueron revalorizadas en los tiempos actuales y que hoy forman parte de las actividades religiosas de la comunidad.

Esta reducción contó con la primera imprenta americana (hoy exhibida en un museo de la ciudad de Córdoba) y también con una importante biblioteca. Dicha reducción fue fundada en el año 1610 por los religiosos José Cataldino y Simón Masceta.

SANTA ANA

La primera fundación del pueblo jesuítico de Santa Ana data del año 1633 en territorio brasileño. A raíz de las invasiones de los bandeirantes se fue desplazando, hasta que en 1639, se asienta muy cerca de su ubicación actual para mudarse al sitio definitivo en 1660.
Es una de las reducciones que conserva mejores y más voluminosos vestigios arquitectónicos, de una notable resolución urbanística a partir de la adaptación a las irregularidades del terreno.

En esta reducción se pueden apreciar algunas de las paredes del templo que se ubica en el centro de la civilización. A su costado se encuentra ubicado el cementerio, que cuenta con una capillita. Aquí no contamos con la guía de un profesional, por tanto hicimos nuestro propio recorrido por los lugares que nos parecieron más interesantes, incluyendo el cementerio.

Como ya lo dijimos en el anterior post, el acceso a estas reducciones se realiza mediante la presentación del ticket que vale para las cuatro Misiones Jesuíticas.

Si esta pensando en visitar Misiones tenga en cuenta en visitar todas reducciones, todas tienen sus encantos e historia para contar. Además de estar muy cerca entre unas y otras.

Para más información puede ingresar al sitio oficial

http://www.misiones-jesuiticas.com.ar/

Misiones Jesuiticas

2009-03-23T10:43:00.012-03:00

La provincia de Misiones tiene mucho para recorrer y conocer. Tiene muchísima historia para contar en cada ciudad, lugar, y rincón de la misma. Por eso es mi objetivo para este año, mostrar al lector los distintos lugares que hacen a la historia de Misiones y su región. Hoy comenzaremos por recorrer las MISIONES JESUÍTICAS en la provincia de Misiones, más adelante estaremos en las Reducciones de Trinidad y Jesús en Paraguay.

Para contextualizar un poco al lector, comenzaré con una breve sinopsis de lo que aconteció en estas tierras a mediados del siglo XVII.

Al llegar los españoles a estas tierras, uno de los objetivos de conquista y colonización fue la evangelización de los pueblos indígenas, ya mencionamos en ocasiones anteriores, que los europeos consideraban a los pobladores nativos, como hombres sin Dios, (cronicasdemitierracolorada.blogspot.com/2008/10/12-de-octubre-descubrimiento-o.html) principio de la “tábula rasa”, he aquí una de las negaciones a los pueblos indígenas, su religión.
Retomando el tema, una vez instalados, los sacerdotes de la Compañía de Jesús, abocados a la evangelización, fundaron 30 pueblos: siete en Brasil, ocho en Paraguay y quince en Argentina, de los cuales doce estaban en el territorio misionero.

En la actualidad sólo restan vestigios de seis pueblos que conforman el Circuito Internacional de las Misiones Jesuíticas, en Misiones están San Ignacio Miní, Santa Ana, Nuestra señora de Loreto, Santa María la Mayor y en Paraguay Trinidad y Jesús. Son las ruinas que conservan los mayores vestigios de la época, algunas fueron reconstituidas, en parte, como San Ignacio; y otras se mantienen en estado natural como las de Loreto.

En cambio otras como las de San José, Apóstoles, San Carlos, Concepción, etc. desaparecieron totalmente, en primer lugar por las invasiones portuguesas y paraguayas entre los años 1816 y 1819. Y en segundo lugar por los saqueos que sufrieron a principio del siglo XX con el asentamiento de las primeras corrientes de inmigrantes, que erigieron los pueblos sobre los cimientos de las antiguas reducciones o los utilizaron de materia prima.

Vivienda de los Guaraníes

San Ignacio Miní se estableció en 1696 en el sitio donde hoy se encuentran las ruinas. Al igual que las demás reducciones, los paraguayos las destruyeron en e 1817. Las ruinas de San Ignacio Miní fueron restauradas en forma total en la década de 1940, con aportes de países europeos tales como España e Italia.
Es la reducción más visitada por los turistas, puesto que es en la que se puede apreciar con mayor exactitud el trazado urbano de la antigua civilización.
A partir de las 18 horas, se puede presenciar un espectáculo de luz y sonido, con música Guaraní que permanece de fondo durante todo el recorrido del visitante.

Portal

La ciudad de San Ignacio se encuentra ubicada a unos 60 Km. de la ciudad de Posadas, llegar a las ruinas es muy fácil, puesto que la ciudad es pequeña y hay varios carteles que indican como llegar.
El costo de las entradas varía según la nacionalidad del visitante. A continuación les dejo las tarifas vigentes.

Extranjeros General $25
Latinoamericanos $20
Nacionales $15
Residentes Misioneros $5
Jubilados, estudiantes de todos los niveles, menores de 6 años, discapacitados y residentes locales sin cargo. Previa presentación del documento nacional de identidad. Con el mismo ticket se pueden recorrer las demás reducciones de la provincia de Misiones.

Las Misiones Jesuíticas Guaraníes fueron una experiencia social, cultural y religiosa única en su tipo, que se desarrollaron en pleno corazón de la Cuenca del Plata. Fue uno de los más impactantes episodios de la historia de la humanidad, protagonizada por los pueblos originarios y la compañía de Jesús.

En el próximo posteo conoceremos las reducciones de Santa Ana y Loreto.

Terminal de transferencia

2009-03-13T18:57:00.007-02:00

Hace ya algún tiempo, en la ciudad de Posadas, se puso en marcha el sistema integrado de transporte urbano. Dicho sistema consiste en tres estaciones terminales de integración, donde allí confluyen todas las líneas alimentadoras, a saber los colectivos pequeños generalmente amarillos y verdes. Luego desde allí salen los colectivos troncales, los más grandes dobles articulados, que van hacia el centro por carriles especiales y determinadas calles del microcentro posadeño.

Estación de Transferencia Campus UNaM

La primera de las tres terminales de integración de Posadas se llama Campus UnaM, por estar próxima a la Universidad Nacional de Misiones, y articula el transporte correspondiente al corredor sur de la capital, que reúne el 60 por ciento de los pasajeros. En esta terminal confluyen los colectivos alimentadores, de color verde, inclusive los procedentes de los municipios de Garupá y Candelaria. El pasajero que va al centro de Posadas toma en su barrio el verde que lo lleva a la terminal de integración; allí, sin pagar nuevo boleto, toma uno de los ómnibus que van al centro. Estos vehículos, los troncales, de color amarillo, son más grandes que los alimentadores; entre ellos hay seis unidades dobles articuladas, con capacidad para 150 pasajeros y con aire acondicionado.

Colectivo doble articulado

Colectivos alimentadores

Este sistema representa una serie de beneficios para los pasajeros si lo comparamos al antiguo sistema de transporte, que era un verdadero caos. Puesto que cada barrio tenía su propia línea de colectivo que iba hacia el centro, lo que representaba un congestionamiento en casi todas las calles del microcentro, en total unas 30; ahora circulan por 6 calles, lo que aligera el tráfico.
También permite aumentar la velocidad media de los colectivos, si antes iban a 8 Km. por hora, ahora pueden levantar, en ciertas avenidas, hasta unos 20 Km. por hora.

Al principio, recuerdo, que la implementación del sistema fue un verdadero problema. Debido a que la gente no se acostumbraba a cambiar de líneas, les costaba memorizar que líneas iban a determinados lugares; además se modificaron los recorridos, las paradas, en fin una serie de cambios que debían instalarse en la ciudadanía posadeña. Pero que no costó mucho, (creo) ya que como se sabe todo cambio siempre es en pos del beneficio de las personas.
En este sentido, podemos decir que Posadas, se asemeja a la ciudad de Curitiba Brasil, puesto que el sistema es el mismo que rige en dicha ciudad y que con éxito está hace más de 30 años.

Para los que conocen el sistema integrado y viajan a diario, ¿Qué opinión merece este nuevo sistema? ¿Está de acuerdo o en desacuerdo?

Centro del Conocimiento

2009-03-06T23:50:00.012-02:00

En Posadas Misiones desde noviembre del año pasado comenzó a funcionar un espacio dedicado íntegramente a la cultura. Un espacio que creció bajo la premisa “el conocimiento nos iguala y nos da las mismas oportunidades”. Un lugar donde pueden acceder gratuitamente todos los misioneros/as. Es el tan ansiado (y millonario) proyecto del ex gobierno del ingeniero Carlos Rovira, el Centro del Conocimiento. Ubicado en la intersección de la Ruta 12 y el nuevo acceso Oeste de la ciudad de Posadas-Misiones

En su mismo nombre se encuentra su esencia “la búsqueda del saber en todas sus manifestaciones, la inquietud hacia la investigación, la posibilidad de tener un espacio para leer, el ámbito para expresarse en las distintas artes, las herramientas para conectarnos con el mundo, la tecnología al servicio de niños, jóvenes y adultos”.
Es un espacio que nuclea la ciencia, tecnología, arte, diseño, comunicación, teatro, exposiciones, observatorio astronómico, referencia para ciegos y demás actividades culturales que son puestas a disposición de los misioneros de manera libre y gratuita. Fue ideado como un bien público para que todos hagan uso de sus instalaciones y materiales.
Dentro del edifico, nos encontramos: en el primer piso la sala infanto-juvenil y de servicios especiales (cuenta con más de 30 computadoras conectadas a Internet, juegos para niños, etc). Luego en el segundo piso esta la sala Multimedial, Hemeroteca, Videoteca, Fonoteca, y Mapoteca, como así también la referencia para ciegos. Ya en el tercer piso nos encontramos con la Sala General, que cuenta con una riquísima oferta de libros. Y en el último piso un salón de usos múltiples. (ver fotos)

Sala de lectura de revistas

Ingreso a la sala general

Videoteca

Sala infanto-juvenil

Mapoteca

Videoteca

Acceso a Internet

El edificio sorprende por su arquitectura, por su magnitud e imponencia. Es una arquitectura moderna, en la cual Misiones da un gran paso hacia la modernidad. Ubicada en un medio ambiente natural, donde la modernidad y la naturaleza se fusionan en un mismo espacio.
Sin ánimos de caer en ciertas posturas políticas, es un proyecto que más allá de sus críticas, aporta a la ciudadanía y cultura misionera, generando de esta manera, nuevas posibilidades y formas de conocimiento.

Fachada principal

Entrada

Lago artificial

Un espacio que puede ser visitado de lunes a viernes en los horarios de 08:00 hs a 20:00 hs. Y los sábados de 09.00 hs a 12:00 y de 16:00 a 19:00 horas.

Las líneas de colectivos que lo dejan en la puerta son: 23, 27 y 28 y pasan cada 15 minutos.

Para visitar la página: http://www.centrodelconocimiento.misiones.gov.ar/

Exiliados en sus propias tierras

2009-03-05T21:40:00.003-02:00

Hoy me llegó a mi correo esta invitación, es bueno tomar conciencia y divulgar lo que está sucediendo en estas tierras. Y demostrar nuestro respeto apoyando su lucha.

LAS COMUNIDADES GUARANI DEL VALLE DE KUÑA PIRU EXIGEN LA DEVOLUCIÓN DE SUS TERRITORIOS

Celulosa Argentina “regalo” a la Universidad Nacional de la Plata (UNLP) 6035 has. de Territorio Guaraní con tres Comunidades viviendo allí desde hace más de 150 años. Este gesto que recuerda a los antiguos emperadores fue aceptado alegremente por la UNLP.
Nunca se consultó a las Comunidades como tampoco lo hizo la UNLP cuando con la Provincia decidieron transformar ese Territorio en Reserva Privada.
Desde el 2001 las Comunidades que habitan allí tradicionalmente reclaman la entrega del Titulo de Propiedad y la UNLP intenta engañarlos con falsas soluciones y maniobras para dividirlas.
Hoy, se suma la Municipalidad de Aristóbulo del Valle realizando gestiones para que la Universidad le done tierras para ampliar su balneario y la invasión de colonos blancos - Paraje San Juan -desmontando criminalmente la supuesta reserva, ante el silencio cómplice de la UNLP.
Los Caciques, confiando en que el dialogo era sincero y el camino hacia la solución, realizaron numerosos viajes para entrevistarse con las autoridades de las diferentes gestiones universitarias, jamás fueron realmente escuchados. La UNLP devolvió la confianza con artimañas más dignas de una multinacional que de una universidad nacional.
Después de más de 11 viajes y reuniones, tanto en La Plata y como en Aristóbulo del Valle, las tres Comunidades decidieron iniciar juicio a la Universidad Nacional de La Plata, al Estado Nacional y a la Provincia de Misiones por RECONOCIMIENTO DE POSESION Y PROPIEDAD COMUNITARIA – ESCRITURACIÓN Y ACCIÓN DE DAÑOS Y PERJUICIOS COLECTIVOS ante el Juzgado Federal de Posadas.

EXILIADOS EN SU PROPIA TIERRA

Dueños originarios de la tierra sufren las consecuencias del Derecho de Conquista implantado en 1492 y que han convalidado los distintos gobiernos nacionales desde 1810 a la fecha. Por eso una empresa puede regalar sus tierras con ellos dentro como sino existieran.
Todos los seres humanos tienen el derecho a vivir con la libertad, seguridad y tranquilidad que les es negada a estas Comunidades al no entregarles los títulos de las tierras que legítimamente les pertenecen, con la inestabilidad síquica y social que esto genera.
Las Comunidades Indígenas están amparadas por el art. 75 inc. 17 y el Convenio 169 de la OIT (LEY 24.071)
1492 primera invasión 499 años después invade la FEUDAL Universidad Nacional de la Plata

El día lunes 9 de marzo, en la Plaza San Martín de la ciudad de Posadas- Mnes.- a las 18,30 horas-. Acto de Reclamo Guaraní desde sus expresiones culturales. Estreno de la película “Jurua, Hombres de Hierro” y la participación especial del artista Joselo Schuap

Fuente: Prensa Comunidades Guaraní

De Misiones a Rusia...

2009-02-21T23:31:00.005-02:00

La yerba mate, autóctona de Misiones y productora de la misma, a partir de este año comenzará a comercializarse en Rusia. Los mercados se han extendidos hasta el otro lado del mundo, ampliando el alcance de esta hierba tan consumida por miles de argentinos día a día.
La yerba mate es parte de la vida de los argentinos y también de los paraguayos, brasileros y uruguayos. Es inevitable no comenzar el día con un buen mate, luego seguirlo en el trabajo o facultad y por las tardes continuar con un tereré (infusión que es preparada también con yerba mate, pero en lugar de agua caliente, se le hecha jugo o agua con yuyos).
Por estos lados, es muy común servir el mate en un porongo o calabaza de madera revestido de cuero o metal. Sin embargo, los rusos tomarán mate, pero no en un porongo de madera, sino en un recipiente de vidrio. Prefieren utilizar el vidrio a la madera por el hecho de que esta última con la humedad genera la proliferación de hongos y porque según ellos les modifica el gusto.
Si bien cada día se exporta mayores cantidades de yerba, unos 100 mil kilos, el precio es relativamente costoso, un paquete de medio kilo cuesta 500 rublos, o sea unos $50 pesos argentinos. Pero bueno, es una práctica que día a día va reclutando nuevos adeptos entre los rusos y libaneses, donde también se consume la yerba mate, conocida también como Oro Verde.

Mitos y leyendas de la calle Rioja

2009-02-13T19:13:00.003-02:00

A continuación les presento la segunda parte de la historia de la calle la Rioja, donde nos adentramos en los mitos, anécdotas y leyendas que guarda esta calle y su gente.

Como todo espacio social, la calle La Rioja está constituida por muchos relatos y muchas anécdotas que reconstruyen su historia a través de lo que cuentan los vecinos, lo que reflejan sus edificios y toda la trama simbólica que se despliega a lo largo de su recorrido. Yendo desde la avenida Corrientes hacia el Río Paraná, podemos repasar estos elementos discursivos empezando por el club Bartolomé Mitre, que fue y aún sigue siendo una institución deportiva de renombre a nivel provincial y durante años se convirtió en uno de los centros de reuniones sociales porque allí se hacían fiestas, carnavales, etc. Siguiendo nuestro camino nos encontramos pronto con probablemente el elemento cultural simbólico más importante de toda La Rioja: la plaza San Martín. Se trata de un espacio lleno de colorido, rodeado por una vegetación autóctona, juegos para niños, un monumento a San Martín, un lugar para hacer skate y demás elementos que la conforman y le dan un tinte familiar y cultural. Allí se reúnen los chicos de la escuela, padres y madres con sus hijos, gente que sale de su trabajo y come allí, artesanos, chiperos e incluso forma parte de uno de los puntos de la ciudad a la hora de realizarse manifestaciones, intervenciones, campañas, etc.

Unas cuadras más para el lado del río, en La Rioja y Colón, nos topamos con el local comercial Polo que encierra el cuento más simpático que nos relataron nuestros entrevistados. Resulta ser que hace muchos años atrás ahí había una antigua casa construida con ladrillos rústicos y fijada con barro, tal era su representación histórica que la intendencia decidió declararla Patrimonio Histórico y Cultural de la Ciudad. Pero, sus dueños, que de vez en cuando iban al lugar, no vieron en esa situación ningún beneficio económico por lo que al día siguiente del anuncio comenzaron rápidamente a destruir lo que ya no sería patrimonio, sino una fuente de ingresos económicos (locales comerciales, oficinas, etc.). Lo cierto, es que esa casa no está del todo perdida puesto que aún se conserva una piedra que formaba parte de ella y se puede ver en un atril que pasa casi desapercibido a centímetros de la esquina. Este es, uno de los hechos que consideramos no se pueden olvidar de la calle por lo gracioso y a la vez histórico, porque además esa piedra representa de alguna forma al conjunto de las casas antiguas que ya no están más y sólo persisten en la memoria de los vecinos.

Unos metros después, nos encontramos con un edificio que hasta no hace mucho fue ocupado por el Partido Intransigente y vivió momentos de importancia política, aunque hoy en día ya no está más y allí hay una academia de arte. Entre Buenos Aires y Rivadavia llegamos a uno de los edificios que marcó la historia de la calle porque en su interior se albergó uno de los diarios más importantes de la región, El Territorio, y desde fines de los ‘70 aloja a la EBY. Tanto uno como el otro supusieron distintas formas de interacción social; el primero a partir de un pizarrón colocado en la vereda que informaba de las últimas noticias recibidas y avisaba a los vecinos mediante bombas de estruendo de que había novedades para leer, y el segundo se transformó en un espacio de disputa entre la institución binacional y los relocalizados.
Por otro lado, cada vez más cerca del Paraná, nos encontramos con un local que en su momento fue la primera carpintería y mueblería de la ciudad: hace unos cincuenta años atrás, la familia Vuotto empezó ese emprendimiento que tantos réditos les dio. Y a metros de allí, sobre la esquina de La Rioja y 3 de Febrero, hallamos la anécdota más importante que nos contaron, el asesinato del poeta y periodista Manuel Antonio Ramírez.

Tras caminar toda La Rioja, identificamos la zona con mayor concentración simbólica en aquella ubicada entre Ayacucho y San Luis. Ahí se entremezclan los sentidos entre la educación estatal y privada (Escuela Número 1 e Instituto Antonio Ruiz de Montoya); los medios de comunicación (Canal 12), el intento de interacción política con la comunidad M-Byá Guaraní (Consejo de Ancianos y Caciques) y la ciudad como espacio de circulación, recreación, diversión, etc. (plaza San Martín). Los relatos, los símbolos que hemos mencionado, se enriquecen más con las figuras políticas y sus parientes surgidos de esta calle y que los vecinos se encargan de enfatizar e insertar en el discurso, en algunos casos contándolo con la fuerza de quien tiene un vecino famoso pero al mismo tiempo con cierta disconformidad hacia su gestión. Es así que aparecieron los abuelos del ex gobernador Carlos Rovira, los Iturrieta, Miguel Ángel Alterach y, fuera de la política, el abuelo del reconocido tenista José “Chucho” Acasuso. Y, por otro lado, uno de los hechos que nos llamó la atención fue que varios vecinos nos dijeron orgullosos “nuestra calle también tiene sus asesinatos”, refiriéndose al de Ramírez y también el famoso homicidio del señor Valdez, marido de la escribana García.

Historias de la calle "Rioja" de Posadas

2009-02-05T23:09:00.009-02:00

En esta ocasión voy a subir un trabajo que hice en conjunto con mi compañero Marcos Magaz para la cátedra de Prácticas Discursiva II sobre la calles de la ciudad de Posadas. A nosotros nos asignaron la calle "La Rioja"; fuimos relatando todas las vivencias, desde su historia oficial hasta la historia contada por los propios vecinos, sus anécdotas, sus mitos y leyendas.
Un relato que merece la pena ser leído para ir descubriendo a través de las calles las transformaciones que vivió y vive la ciudad de Posadas. Un relato recreado gracias a los testimonios de los vecinos que accedieron a ser entrevistados. A continuación la primer parte del relato.

Calle Rioja vista desde un edificio

La Rioja: sus usos y apropiaciones

La calle La Rioja es la número 42 de la ciudad y su nombre fue puesto “en homenaje a la fraterna provincia argentina”[1], su ubicación corresponde a la manzana 159/160 de Oeste a Este. Hasta aquí, se trata de la definición oficial de nuestra calle, pero también tiene una historia que, contada por los vecinos, nos permite conocerla desde una mirada basada en las vivencias. Por empezar, hasta hace alrededor de cuarenta años el asfalto llegaba hasta Rivadavia y después el camino era de pedregullo hasta la costa del río. En esa parte de La Rioja, eran tales los zanjones que separaban las veredas de la calle, que los vecinos colocaban tablones a modo de puente para poder pasar; claro que de todas maneras las zanjas solían ser visitadas por la “gurisada” del barrio que, jugando alegremente, cada dos por tres caían allí y salían totalmente sucios, para descontento de sus madres.
A lo largo de su historia, La Rioja fue reapropiada por la gente, que le dio diferentes usos tanto festivos como políticos. En principio, entre las décadas del ‘60 y el ’70 solían hacerse los desfiles del 25 de mayo y el 9 de julio organizados por el colegio Roque González (en ese entonces exclusivo para varones) y contaban con la presencia de las fuerzas armadas; el recorrido se iniciaba en la esquina de Entre Ríos y Colón, luego pasaban por La Rioja en contramano y seguían por Félix de Azara hasta la plaza 9 de Julio, donde se finalizaba con el acto central. Luego, hace apenas algunos años atrás la llegada al barrio de la fiscal Picasso hizo que con ella se instalara una forma de festejar la Navidad en comunidad que también se realizaba en otras calles del centro: se cerraba la calle entre 25 de Mayo y General Paz, se ponían mesas, un arbolito con luces y los vecinos festejaban todos juntos a la luz de la gran cantidad de cohetes que la propia fiscal traía de Brasil. Sin embargo, duró cinco o seis años nada más porque Picasso se mudó. Por último, otro de los momentos de corte de la calle que más recuerdan y repiten los vecinos con cierto dejo de desagrado fueron los piquetes de los relocalizados por la Entidad Binacional Yacyretá (EBY) que comenzaron ya en 1977 con los palanqueros, los pajeros y los pescadores. Situación que se repitió en 1998 y por dos años y también en algunos momentos de 2007.
¿Cómo ven los vecinos el paso del tiempo sobre La Rioja? ¿Crece la calle? A partir de lo que se puede percibir en los diarios, la televisión, la radio, etc. Posadas pareciera ser una ciudad que está desarrollándose en cuanto a su infraestructura. Sin ir más lejos, en estos momentos la plaza 9 de Julio está siendo remodelada completamente mientras que la calle Junín ha vivido dos años de constante reconstrucción. “Estamos trabajando, estamos creciendo” rezan los carteles de la Municipalidad en cada obra que se instala en la ciudad. ¿Cómo llega esto a La Rioja? Todos nuestros entrevistados coinciden con ese discurso del desarrollo y el crecimiento, dándole la bienvenida a las reformas. Pero, dejan un espacio para la memoria y señalan con cierta nostalgia que cada vez hay menos casas de familias en el barrio y más locales comerciales, oficinas, etc. Sumándose a esto que ya son pocos los vecinos históricos que van quedando en el lugar. Esta nostalgia se debe a una identidad de la calle que se construyó a partir de la interacción entre las familias y los habitantes de antaño que aún están allí, que le fueron dando la forma de barrio. Un barrio caracterizado por ser “un barrio tranquilo (…) De buenos vecinos, hay cordialidad, hay respeto, hay convivencia, que es lo fundamental como en todo barrio.”[2] Descripción ésta que es compartida por el resto de los entrevistados que coinciden en señalar al barrio como un lugar “familiero”.

[1] Nomenclatura por orden alfabético y con referencias históricas y analíticas. Municipalidad de Posadas, 1967

[2] Fragmento de la entrevista al vecino Pedro Enrique.

Panorámicas de Iguazú

2009-01-30T18:52:00.004-02:00

Estos son algunos de los lugares y escenarios que tiene la ciudad de Puerto Iguazú. Comenzando el recorrido por el centro de la ciudad, tenemos la confluencia de las 7 avenidas, comúnmente denominado 7 bocas; luego la tan concurrida feirinha, ver nota:

cronicasdemitierracolorada.blogspot.com/2008/08/un-lugar-de-encuentro-) feirinha.html con su color y encanto. Los murales que están frente a la plaza San Martín, y otros tantos lugares que, en esta ocasión, no fueron registrados.

Ya estando en las Cataratas del Iguazú no hay escenario que no merezca ser fotografiado, ya que todos los cuadros son espectaculares, son dignos de admirar.

Iguazú es un lugar que encanta por sus paisajes, su cultura, color, y por el mismo hecho de ser una ciudad que se encuentra en un punto estratégico: la triple frontera. Esta característica le otorga un tinte especial al pueblo y su gente, fusionándose en un mismo y único concepto que la distingue del resto de las ciudades de la provincia misionera.

Banderas frente al Hotel Sheraton

Garganta del Diablo

Isla San Martín

Paseo de la Identidad

Panorámica de cataratas

La Feirinha

Vista desde el Hotel Panoramic

7 bocas

Igualdad para todos

2009-01-13T18:46:00.006-02:00

Hoy leí un artículo que me sorprendió muchísimo, la nota se titulaba "Tres M-byas piden ayuda para ir a la Universidad". Sintetizando un poco, son tres jóvenes M-byás Guaraní procedentes de la comunidad de Perutí que se encuentra ubicada entre las localidades de El Alcázar y Caraguatay, que finalizaron sus estudios secundarios y que desean continuar sus estudios en la universidad. Desean cursar las carreras de Trabajo Social, Turismo y Abogacía.
Estos jóvenes, junto con la ayuda de las monjas que colaboran en la comunidad, estuvieron realizando todo tipo de gestiones para que los chicos puedan continuar sus estudios. Pero toda tentiva fue en vano, les cerraron las puertas en todas partes.

Lo que me llamó la atención del artículo es cómo ninguna organización o institución no los supo o quiso ayudar, sabiendo que el sueño de estos tres jóvenes no es tan difícil de cumplir. Porque muchas veces no hace falta acudir a los organismos oficiales para poder llevar a cabo un proyecto, porque por suerte existe gente que trabaja de manera desinteresada y ayuda al prójimo sin obtener nada a cambio más que la sastifacción y alegrías compartidas con el otro. Como lo es en este caso el grupo de voluntarios que trabaja en la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la UNaM (ver artículo "Un ejemplo digno de admirar). Que trabaja intensamente con Antonio y Crispín, dos alumnos procedentes de la cultura M-byá Guaraní; y que para este año tienen una gran labor con otros jóvenes que decidieron emprender su paso por la universidad pública.

Es una gran verdad la que dijo Antonio el día que le realicé la entrevista, la de que los chicos una vez que terminan sus estudios secundarios no saben que hacer, porque no les hacen llegar las ofertas académicas existentes en la provincia de Misiones; porque en otras palabras a nadie le importa que estos jóvenes puedan acceder a la educación superior, porque si fuera así existirían programas y proyectos a nivel nacional. Pero no les importa y lo puedo afirmar con fundamentos, puesto que el grupo de voluntarios presentó el proyecto a Nación y nada más y nada menos fue rechazado, lo único que pedían era una financiación de movilidad para poder desplazarse por toda la provincia para captar a jóvenes para que puedan estudiar en la universidad. Sin embargo pese a no contar con la ayuda monetaria, el grupo continuó trabajando por el bienestar de los estudiantes aborígenes regulares, y por captar a otros chicos que tienen el sueño de seguir estudiando.

Por eso desde este espacio, quiero hacer conocer a este grupo, quiero que la comunidad misionera sepa que existe gente que si se interesa y trabaja en pos del bienestar de estos jóvenes que como todos, tienen ganas de superarse, esmerarse y ser alguien en esta vida. Que con fuerza y dedicación todo es posible, y que como Antonio y Crispín, estos tres jóvenes podrán cumplir con su sueño, el de ingresar a la Universidad.
Artículo en: www.territoriodigital.com/nota.aspx?c=0292436454185023

Felicidades para Todos!!

2008-12-31T17:52:00.007-02:00

Gente seamos protagonistas de un 2009 diferente, renovado, lleno de alegrías, cosas buenas, desafíos, éxito, salud, y por sobre todo optimismo.

Aprovechando esta ocasión quiero hacer explícito mi agradecimiento a todos los lectores que participan y que de una u otra forma hacen posible que este blog siga adelante. Éxitos, cariños y Saludos!

Un ejemplo digno de admirar

2008-12-22T17:20:00.002-02:00

En nuestra provincia hay más de 50 comunidades aborígenes pertenecientes a la etnia M-byá Guaraní. Estas aldeas se encuentran ubicadas a lo largo y ancho de todo el territorio misionero. Cada una de ellas cuenta con escuelas bilingües donde cada año son varios los jóvenes aborígenes que terminan sus estudios primarios y secundarios. Una vez que finalizan sus estudios, muchos de estos jóvenes no saben a qué dedicarse o que hacer, ¿Falta de interés, falta de oferta o falta de recursos económicos?

Hace unos dos años y medio en la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales (UNaM) a raíz de que en la misma ingresaron alumnos procedentes de las distintas comunidades aborígenes; se conformó un grupo humano de voluntarios que se encarga de realizar un seguimiento y acompañamiento con los alumnos aborígenes regulares.
El voluntariado esta conformado por profesionales, docentes, y estudiantes de las distintas carreras como Historia, Antropología, Comunicación Social, Letras etc.; este grupo humano interactúa constantemente con uno de los alumnos que logró permanecer en esta jungla de cemento , Antonio. Además realizan encuentros dentro de las comunidades para acercarles a los jóvenes todas las ofertas que le ofrecen la UNaM, y demás instituciones privadas existentes dentro de la provincia.

En una entrevista realizada al antropólogo Hernán Cazaniga nos comenta que desde la Universidad se asume el compromiso de resolverles a los futuros alumnos ciertas cuestiones materiales tales como vivienda, almuerzo, cena, beca de apuntes, de pasajes, de salud, es decir una serie de cosas que materialmente son posibles. Sumando a estos beneficios, el acompañamiento del grupo de voluntarios que constantemente esta realizando un seguimiento en el proceso de aprendizaje de los alumnos.
Para el año que viene ya se cuenta con la presencia de 10 jóvenes aborígenes que optaron por realizar estudios superiores, tales como Licenciatura en Historia, Profesorados, Licenciatura en Antropología, y la carrera de Guardaparque en San Pedro. Esta inserción de los jóvenes M-byás Guaraní es fruto del trabajo que realiza este grupo de voluntarios, que dan a conocer a los paisanos sobre qué es un estudio superior, cuáles son las ventajas, cuáles son los beneficios materiales con los que cuentan y cuáles serán sus posibilidades de trabajo en el futuro, ante esto Antonio nos dice “Los chicos están con ganas de venir a estudiar, porque hay otros chicos que terminan y no saben qué hacer, no tienen conocimiento de un estudio superior. Por ahí conmigo están conociendo más porque yo les cuento todo” Los jóvenes valoran mucho la experiencia de Antonio, y se contagian de las ganas de salir adelante, de ser alguien en la vida, de ser profesionales como dice Antonio “Un montón decían y siguen diciendo que el estudio superior no es para el aborigen y eso me impulsó a demostrar que soy capaz y que puedo llegar a tener mi título, a pesar de las dificultades que se van poniendo en mi camino”

Dificultades y obstáculos hay en todas partes y para todas las personas, está en cada uno saber lo que quiere para su vida, en el caso de Antonio sabemos que se esmera para demostrar a toda la sociedad de lo que es capaz de hacer, de que con ganas, perseverancia y esfuerzo todo se puede, “Porque si yo llego a tener mi título mis chicos y otros estarán preparados para eso también. Ese es mi objetivo” concluye Antonio, un ejemplo digno de admirar.

Comunicados

2008-12-05T20:55:00.009-02:00

Ya sabíamos en el barrio que cuando se escuchaba ese ruido tan fuerte, que era ocasionado por una bomba de estruendo, era porque había llegado una noticia al diario. Porque en la Posadas de la década del 60- por ahí- no existían ni celulares, ni Internet, ni televisor como para que uno se entere de manera casi automática de lo que había pasado en la región, país, y el mundo. Por eso cada vez que se oía ese ruido íbamos todos corriendo a la vereda del Diario El Territorio, que era donde hoy esta la EBY, para ver cuáles eran las últimas noticias que se escribían en el pizarrón verde.

Las noticias llegaban al diario a través del teletipo, que era una especie de dispositivo telegráfico para recibir y enviar datos mecanografiados, recuerdo que cuando sonaba muy potente era porque se estaba a punto de recibir alguna información. Ese ruidito no me lo voy a olvidar jamás…ya que me crié entre los pasillos y las máquinas que hacían posible que todos los días temprano estén las noticias recorriendo toda la provincia. Sé todo esto no porque trabajé ahí sino porque mi padre fue uno de los primeros socios que tuvo el diario.

El acontecimiento que más recuerdo, porque fue el que más me conmovió, fue la de la guerra de los seis días entre israelíes y árabes en el año 1967. El diario en esta ocasión hizo una edición especial, y a cada rato llegaban noticias sobre la guerra también conocida como Junio de 1967. Era un constante ir y venir hasta el edificio del diario, ya que todos queríamos estar al tanto de lo que pasaba al otro lado del mundo.

Ese pizarrón informativo, que estaba colocado sobre una de las paredes, funcionaba como medio de comunicación para los vecinos y para todo aquel que pasara por allí. Pero lo interesante eran los debates que se generaban entre los vecinos alrededor de la pizarra, y por esos días eran muchas las especulaciones que se hacían entorno a la guerra. Un vecino siempre quería opinar más que otro, y no faltaban esas discusiones que comenzaban en el pizarrón y terminaban a los puños.

Eran las formas que teníamos de estar comunicados entre nosotros y con el mundo, hoy en día esto ya no es tan así, si bien ya no vamos a leer las noticias a la pizarra (porque no existe más), lo que seguimos haciendo, es comentar lo que vemos y oímos entre los vecinos, ¡Viste Daniel lo que pasó el otro día en Buenos Aires, que barbaridad! Las formas son otras, pero las prácticas siguen siendo las mismas.

Agradezco al señor Krausse por haber confiado sus palabras para que puedan ser recreadas en esta mini narración.

Vivir Posadas, pero... ¿Todos la viven de la misma manera?

2008-12-01T16:20:00.002-02:00

El espacio público es un lugar donde se ponen en evidencia las diferencias sociales, culturales y económicas. Posadas como capital de la provincia y al concentrar mayor cantidad de habitantes es un lugar donde se pueden advertir los diferentes usos que hacen los actores a los espacios públicos. Entendemos al espacio público como un espacio que “no atribuye ningún lugar; si es apropiable o apropiado, sólo puede serlo parcialmente, pues está ya desnaturalizado, se convierte en sitio, en reducto, en expresión simbólica de una relación con el espacio privatizado o territorio privatizado” la única cualidad que las prácticas del espacio público estiman como pertinente es su carácter accesible. (…)(…) es un plano de consistencia en el que las identidades son problemáticas y las situaciones constantemente redefinibles. En un espacio público, las identidades colectivas o individuales pueden superponerse siempre deslocalizadas o excedentes” [1] .

Mediante el slogan “Vivir Posadas”, que es la frase que representa al actual mandato municipal, realizamos con mi compañera, María Itatí Rodriguéz, un recorrido por el microcentro posadeño para registrar los modos de vivir la ciudad. De esta manera en nuestro trabajo tratamos de plasmar a través de fotografías la idea de diferencia social en el espacio público.

Para finalizar, mediante todos estos recursos, quisimos dar a conocer las otras formas de vivir la ciudad, que muchas veces no coinciden con los slogans y discursos oficiales.

[1] JOSEPTH, Isaac. “El transeúnte y el espacio público. Ensayo sobre la dispersión del espacio público”. Pág. 46. Editorial Gedisa 2002.

Mejor Imposible!!!

2008-11-27T11:21:00.008-02:00

Mejor respuesta y aceptación de la gente no pudimos tener, realmente la Intervención Urbana realizada en repudio a la Trata de Personas y todo lo que ella implica, fue todo un éxito.
Estamos muy agradecidas a todos lo que de una u otra forma se comprometieron con esta problemática y confiaron en nosotras desde un principio. Van nuestros agradecimientos a la periodista Lisa Barrios que estuvo con nosotras desde un principio, a el diseñador gráfico Darío Sirotko por materializar nuestras ideas, a el Ministerio de Derechos Humanos de la Provincia, a CIMDE Paraguay, La coalición Alto a la Trata, La Municipalidad de la ciudad de Posadas, a los pintores, al profe Da Rosa, a los medios en general que contribuyeron a difundir el evento y a todos los que participaron para que esta Intervención saliera como la habíamos planeado.
Fue un aporte diferente, creativo e innovador para contribuir a erradicar este problema que no es únicamente asunto del Estado sino que de todos los ciudadanos.

PDT// Seguramente se preguntarán que haremos con los paneles pintados... Desde la municipalidad nos ofrecieron ciertos espacios en la costanera de Posadas para que sean exhibidos por todos los que por allí pasean.

También estuvimos en los distintos medios de la provincia, en el que sigue estuvieron Analía y Daiana. Además estuvimos en vivo en el programa Revista 12 de canal doce, en canal 4, canal 6, Noticias de la calle, y otros más. !GRACIAS POR TODO A TODOS!

Zona Baja-Zona bajo agua

2008-11-23T20:45:00.021-02:00

Esta es la serie fotográfica que realizamos con mi compañera Mónica Zub Centeno en la zona baja de la ciudad de Encarnación Paraguay. Dicha zona actualmente esta siendo evacuada porque la cota del río Paraná está aumentando debido a los cambios efectuados en la represaYacyret á; y sus locales comerciales y viviendas están siendo trasladados a otros lugares.
Este es un lugar que carga una profunda historia, puesto que fue el primer sitio donde se asentó de la ciudad de Encarnación. Junto con la evacuación se está perdiendo parte de la historia de los encarnacenos, ya que se están derrumbando las primeras casas, monumentos históricos, las primeras instituciones y demás.

Además de la historia, la zona baja se caracteriza por ser el epicentro comercial de la ciudad. Allí hay miles de trabajadores de distintos rubros, desde los locales comerciales, vendedores ambulantes, hasta el típico Karumbé, que son carruajes tirados por caballos, que venden verduras, o recogen cosas por la ciudad (carton, envases, etc) que luego son vendidos para sumar unos pesos más en este caso unos guaraníes más.
Sin olvidarnos del lugar tradicional por excelencia que es la costa del río Paraná, que cada vez más va ascendiendo y tomando a la ciudad. El río es el lugar de intercambio comercial, es el lugar de trabajo para muchos, es el lugar de diversión para otros. Desde la costa del río tratamos de recortar la realidad que viven las personas a diario. Fue así que a partir de los lugares, objetos, espacios, actividades, y personas, tratamos de significar lo más representativo de la ciudad encarnacena. Otro de los lugares típicos de la ciudad es el mercado central, donde se encuentran verduras, frutas y los yuyos para el tan conocido tereré.

Pudimos congelar cada una de las actividades y objetos que representan a la ciudad gracias a la lente de la cámara fotográfica y las técnicas de composición que aplicamos en cada una de las fotos. Es una serie que rescata pedacitos de la ciudad encarnacena antes que la zona quede bajo agua.

Equipo utilizado: Cámara Sony DSC H10 Full Shot Semi profesional.

Corte por lo sano...

2008-11-23T13:08:00.004-02:00

Hoy salimos en el diario Primera Edición difundiendo la intervención urbana que se llevará a cabo el martes 25 de noviembre en la Plaza San Martín de la ciudad de Posadas. El evento comenzará a partir de las 10 horas y se extenderá a lo largo de la jornada (para más información ver abajo post "Digamos alto a la trata de personas")
Aprovecho esta ocasión para hacer extensiva la invitación a toda la comunidad posadeña a que se acerque y deje su huella en repudio a esta problemática que afecta a todos indiscriminadamente.

Misión Cumplida

2008-11-17T17:07:00.001-02:00

Ayer a la tarde se llevó a cabo en la costanera de la ciudad de Posadas la campaña contra la discriminación del discapacitado con el objetivo de sensibilizar y conscientizar a la sociedad sobre los diferentes conflictos que sufren los discapacitados al momento de viajar por la Provincia.
El lanzamiento contó con la presencia de la coordinadora de la Asociación de Sordos, integrantes del INADI-Delegación Misiones y de un grupo de chicos y chicas de la Licenciatura en Comunicación Social (UNaM) que fueron distribuyendo volantes, diseñados para tal propósito, a lo largo y ancho de la costanera.
La respuesta de la gente fue sorprendente, ya que muchos preguntaban de qué se trataba, qué debían hacer en caso de que los discriminen etc, mostrando interés ante dicha problemática que está instaurada en toda la provincia y país.
Una campaña que surgió en el aula, pero que logró ubicarse y ganarse un espacio en la ciudad de Posadas. Fue un pequeño aporte para una gran causa....

¡Sensibilizate!

2008-11-14T23:47:00.011-02:00

Sensibilizate es el slogan que eligieron un grupo de alumnas/os de Comunicación Social para lanzar la campaña de Sensibilización por los Derechos del Discapacitado en Misiones.
El proyecto surgió, al igual que el nuestro, en la cátedra de Práctica Profesional, a ellos les tocó trabajar con el INADI (Instituto Nacional de Discriminación contra la Xenofobia y el Racismo), desde allí detectaron la necesidad de difundir la problemática sobre la Discriminación de los Discapacitados en la Provincia de Misiones.
El lanzamiento de la campaña se realizará el día domingo 16 de noviembre a partir de las 18:30 horas en la costanera de la ciudad de Posadas.
Como lo expresé en el anterior post, muchos de los trabajos de los alumnos logran trascender las cátedras, este es uno de ellos, donde a través de la creatividad y conocimientos lograron confeccionar un producto comunicacional que ya comenzó a circular en la ciudad de Posadas.

COMUNICADO DE PRENSA

En conmemoración al Día Internacional para la Tolerancia, el INADI – Delegación Misiones y estudiantes de Comunicación Social llevarán a cabo este domingo 16 de noviembre a las 18.30hs. en la Costanera de Posadas, el lanzamiento de la Campaña de Sensibilización por los Derechos del Discapacitado, a través de la distribución de volantes por toda la avenida.
El objetivo de la campaña es sensibilizar la toma de consciencia y manifestar la defensa de los derechos de los discapacitados quienes sufren diferentes dificultades cuando viajan por Misiones. Además, estarán presentes acompañando al INADI, los diferentes organismos intervinientes en la problemática.

El grupo esta integrado por Florencia Fleitas, Noelia Hultgren, Lucila Somariva y Gabriel Leguiza, chicos desde acá los estamos apoyando, y el domingo todos a la costanera. ¡¡Éxitos!!!

((Afiche y comunicado de prensa gentileza de discriminacionenmisiones.blogspot.com))

Lo que fue la 1º EXPOCOM

2008-11-14T00:21:00.002-02:00

En toda carrera de vez en cuando hace falta que se organicen eventos donde se den a conocer los trabajos que realizan los alumnos; que no sea sólo exposición sino que se logre generar un intercambio y debate dentro de la misma comunidad.
Teniendo en cuenta dichas necesidades, este es el primer año que se realiza la EXPOCOM, una exposición de todos los trabajos prácticos que realizan los alumnos de la Licenciatura en Comunicación Social.
Fue así que el día miércoles 12 de noviembres se llevó a cabo la exposición de comunicación en el edificio del Anexo de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, a lo largo de la jornada. Se expusieron productos gráficos como libros, revistas, afiches, volantes, postales y fotografías; productos audiovisuales y radiofónicos como presentaciones en power point, cortometrajes, spots, etc. de las distintas cátedras, todos realizados por los propios alumnos de la carrera.
El evento no contó únicamente con la presencia del plantel docente y de los alumnos de la carrera, sino que se hicieron presentes alumnos de otras carreras, alumnos de colegios secundarios, los medios locales, y el público en general. Así también se contó con la presencia de profesoras de la Tecnicatura Superior en Producción Multimedial del Instituto Antonio Ruíz de Montoya que proyectaron algunas de las producciones audiovisuales realizadas por sus alumnos.
Cabe destacar el nivel de profesionalismo en cada uno de los materiales allí expuestos, productos que en la mayoría de los casos trascienden las cátedras, para salir al mercado y la sociedad. Es una excelente oportunidad para dar a conocer la creatividad e ingenio de los alumnos, donde cada producto esta cargado de significación y fundamentado en la teoría aprendida en el transcurso de la carrera.
Este evento se realizó gracias a la cooperación de profesores y alumnos que organizaron al mismo con esfuerzo y dedicación para que la EXPOCOM se lleve a cabo de manera satisfactoria. Esperando que la 2º Edición se tan exitosa o aún más que la primera.

¡Digamos Alto a la Trata de Personas!

2008-11-10T13:58:00.013-02:00

Desde la cátedra de Práctica Profesional, surgió la propuesta de trabajar con distintas organizaciones sociales de la ciudad de Posadas. A mi grupo en particular, conformado por Analía, Daiana, Mónica, y Natalia, nos tocó trabajar con la Coalición de ONGs Alto a laTrata.
Fue así que comenzamos a empaparnos del tema y ver qué productos comunicacionales se adecuarían mejor a los distintos públicos y zonas. El objetivo del proyecto es contribuir con la difusión de la problemática instalada en la provincia de Misiones y en todo el país.

Una manera distinta de aportar…

El arte de vanguardia aspiró a ganar un nuevo lugar en la sociedad moderna, abandonar el museo, como espacio consagratorio de la cultura burguesa, para formar parte activa de la vida de la sociedad. El espacio urbano, como espacio abierto, nos pone en contacto directo con los que allí se encuentran.
Es por este motivo que se decidió realizar una campaña de sensibilización acerca de la Trata de Personas de una manera diferente, a través de la intervención urbana.
Esta manera de intervenir en el espacio público se realizará a través de la participación activa de las personas donde van a ser ellas las que van a intervenir por medio de la utilización de esténciles con diferentes colores, imágenes y frases, que serán pintados en planchas de madera y donde cada uno dejará su huella en repudio a la problemática. La intervención se llevará a cabo en conjunto con la coalición “Alto a la Trata" y la colaboración de el Ministerio de Derechos Humanos de la provincia y la ONG CIMDE (Centro de Investigación Multidisciplinario para el Desarrollo); en la cual se pretende contribuir de una manera diferente y creativa a las campañas de concientización y sensibilización acerca de la trata de personas. Para la difusión del evento se realizaron productos gráficos tales como afiches y volantes que serán distribuidos en la ciudad y productos radiofónicos como spot y microradial que serán difundidos en diferentes radios de la provincia y en la ciudad vecina Encarnación Paraguay.

Afiche realizado para difundir la intervención urbana

El martes 25 de noviembre, “Día de la Eliminación de la Violencia hacia la Mujer”, se llevará a cabo dicha intervención urbana en repudio a la trata de personas en la Plaza San Martín de la ciudad de Posadas.
Esta actividad organizada por un grupo de alumnas de Comunicación Social comenzará a partir de las diez de la mañana y se desarrollará a lo largo de la jornada.
El evento ya comenzó a ser difundido por varios programas de radio de la ciudad de Posadas, estuvimos en “Hablemos de nuestra sexualidad”, les dejo el audio para que lo escuchen:

A partir de este medio queremos hacer explícito el deseo de difundir los spots y micros por todas las radios de la provincia, si existe alguna persona interesada en colaborar con la campaña que se comunique por este medio, y extendemos la invitación a todos aquellos que quieran participar y colaborar en esta lucha contra la trata de personas y ser partícipes en esta manera distinta de aportar…

La otra postal misionera...

2008-11-03T23:25:00.004-02:00

Si nos preguntaran qué paisajes y/o lugares representan a Misiones, creo que la mayoría respondería de manera automática: las Cataratas del Iguazú o las Ruinas Jesuíticas. Esto no es raro, ya que son las imágenes que más reproduce la industria turística regional, y nacional en lo que respecta a productos gráficos y visuales tales como postales, folletos, volantes, libros, videos, documentales y demás. Diría que es la versión oficial.
Sin embargo hay otra versión que es la que generalmente se intenta omitir, invisibilizar o dejar de lado, es la que no suele aparecer en los medios de comunicación. No obstante hacen a la vida e identidad de todos los misioneros.
Es a partir de esta “otra versión” y por medio de la cátedra de Estética y Comunicación, que intento dejar en evidencia que la provincia de Misiones, no está conformada únicamente por las Cataratas y las Ruinas, sino que existe un sin fin de conceptos que la constituyen como tal. Mediante esos conceptos, plasmados en una postal, se trata de “dar forma” a lo que muchas veces suele pasar desapercibido en nuestra provincia. Son conceptos que cargan décadas de historia y una fuerte significación, y donde se han seleccionado a alguno de ellos, de todos los que hacen a la provincia.

Por tanto, a través de distintas categorías que van desde la geografía, actividades laborales particulares, hasta prácticas sociales e identidades, se pretende llevar a re-pensarnos como provincia y como misioneros.
Un producto comunicacional que intenta constituir la “otra cara de la provincia”, la “otra cara de la postal” que abre nuevas posibilidades de ser y concebir a Misiones, no solamente por parte de los propios misioneros sino también a los turistas que visitan la región.

¿Qué otros conceptos o categorías les agregarían a esta “otra” postal misionera?

Cataratas del Iguazu (Parte II)

2008-11-01T20:03:00.009-02:00

Seguimos con esta gran y arriesgada aventura de comienzos de siglo donde como vimos, visitar las Cataratas del Iguazú era toda una odisea del comienzo al fin. Pero por suerte el hombre con su ingenio y astucia supo atravesar los obstáculos que le impuso la naturaleza, muchas veces con éxito y otras no tanto.
Llegar hasta la Garganta del Diablo en aquella época era muy arriesgado, debido a que no existían pasarelas que te aproximen a ella, por tanto debían hacerlo por medio de precarios botes que no contaban con la seguridad mínima requerida.
Cuenta Balbino: “el trayecto se hacía en bote desde Puerto Canoas hasta la pequeña isla negra donde la Garganta del Diablo asoma con perfiles de leyenda, cayendo sobre la oquedad desde un balcón de ochenta metros de altura”

Una vez finalizado el paseo, los turistas regresaban al gran hotel-posada para pasar sus últimas horas en contacto con la naturaleza.
"Los excursionistas dormían en el hotel de largos corredores, de estilo danés (…) que junto con la música viva de algunos ejecutantes aborígenes cerraba con dulces matices la corta y al fin encantadora permanencia. Cuando solados por tener que dejar aquel lugar selvático que el Iguazú cortaba con sus diáfanas corrientes”.

Con estas características el turismo siguió desenvolviéndose hasta 1930, época que comenzó a desmantelarse la posada de la zona; y el comisario, comerciante, hotelero, Don Leandro, abandonó definitivamente Puerto Aguirre. De aquí en más surgió una nueva concepción del turismo y del espacio natural, donde apareció por primera vez la figura del Estado Nacional, a través de la Administración de Parques Nacionales.
La APN tenía como sus principales objetivos promover el turismo, para lo cual se debía proteger el entorno de las cataratas ante la acelerada explotación de los montes nativos; radicar población en la frontera y a través de un destacamento militar efectivizar la presencia del Estado en la región. Debido a que se consideraba que en estos territorios, tanto la naturaleza como la soberanía estaban amenazadas, por un lado por la codicia de los obrajes (a saber de yerba mate y madera) y por el otro de los países vecinos (Brasil y Paraguay).
Es así que para el año 1934 se creó por ley Nº 12.103 el Parque Nacional Iguazú con una superficie de 67 mil hectáreas, pero que además del parque natural, se destinaron 1000 hectáreas para asentar la población y 1500 hectáreas para el destacamento militar.
Con estas nuevas disposiciones el turismo nunca más fue el mismo, se construyeron pasarelas, casas, un hotel, mirador, caminos, y demás construcciones que facilitaron el acceso a las cataratas del Iguazú. Esto relacionado con los servicios y comodidad de la zona, pero además se ampliaron las posibilidades de que gente de otras provincias pudiera venir a hacer turismo a Iguazú, lo que representó un notable crecimiento del lugar, donde se dejó el turismo de elite, de unos pocos; para abrir paso al turismo de la clases populares.

Agradezco a los lectores que participaron y que me están brindando datos para acceder a la historia de Puerto Iguazú, donde a través de las historias de vida, vamos a ir construyendo la historia de la comunidad.

Cataratas del Iguazú en el 1900 (Parte I)

2008-10-30T11:49:00.006-02:00

Alguna vez se preguntaron ¿Cómo comenzó el turismo en las cataratas? y ¿Cómo era el servicio turístico a comienzos del siglo XX? Muchas veces no nos planteamos estas preguntas porque conocimos las cataratas tal cual son ahora, con sus pasarelas, el trencito que te lleva a los diferentes circuitos, y toda la comodidad que existe para poder disfrutar de este magnífico espectáculo natural.
Sin embargo, a comienzos del año 1900 el panorama era otro. Para esas épocas era sumamente costoso y complicado hacer turismo por estos lugares, debido a que la zona norte de la provincia prácticamente estaba despoblada.
Por lo tanto, para dar a conocer parte de lo que era el turismo en el 900 me voy a hacer, en parte, de las memorias de un gran escritor misionero Balbino Brañas quien en “Ayer mi Tierra en el Recuerdo” plasmó todo lo referente a lo que significó vivir en Misiones a comienzos del siglo XX. Y a su vez de ciertos informantes claves que me ayudaron a re-construir un relato que permanece únicamente en las memorias de los que fueron protagonistas de aquellas épocas. Si existen registros son pocos; el progreso avanzó y sigue avanzando sin importarle el pasado, se lleva por encima los recuerdos, tradiciones y memorias, pero siempre existe algún recuerdo viviente para rescatar estas historias. Veamos que nos cuenta Balbino Brañas sobre Puerto Iguazú que en aquel entonces era Puerto Aguirre.

“Comisario de Policía, encargado del Registro Civil, hotelero y comerciante en ramos generales, don Leandro Arrechea desplegaba gran actividad en Puerto Aguirre, único punto de entrada para conocer las Cataratas.”
Los turistas llegaban hasta allí haciendo gala de un arriesgado espíritu aventurero y sabiendo por anticipado que les esperaba toda clase de dificultades hasta poder encontrarse con la majestuosidad de las Cataratas.
Llegados al lugar, don Leandro los recibía un poco como autoridad y otro poco como hotelero-comerciante dándoles la bienvenida a los turistas.
“El hotel del puerto, en el que por lo general se pasaba la primer noche, era un caserón de madera pobremente arreglado, por cuyos intersticios se colaba el viento y los ululantes mbariguis. Al día siguiente, el “break” turístico comenzaba a prepararse desde temprano para el viaje de 18 kilómetros a través de la picada abierta en el monte”
“De 10 a 12 personas cabían en el cómodo vehículo de altos estribos y mullidos asientos. Los tiraban seis caballos. Se colocaba dos animales adelante y cuatro atrás; (…) adelante se iba cortando a machete las duras lianas o enredaderas que cubrían el camino. El mayoral parado, dirigía con habilidad la marcha y un ayudante cebaba mate o daba explicaciones de la flora y fauna de la zona”

Vemos hasta aquí lo peligroso que era adentrarse al monte, donde los empleados debían re-abrir la picada para poder llegar a los saltos, una aventura totalmente diferente a la de hoy en día, donde a través de senderos señalizados, o el trencito llegamos en cuestión de minutos a los circuitos superior e inferior. Veamos como sigue el recorrido:
“En hora y media se arribaba a las proximidades del gran hemiciclo cuyos blancos vapores se levantaban, formando caprichosas volutas, sobre la imponente vegetación. El gran esfuerzo recién comenzaba, las pasarelas estaban formadas por troncos resbaladizos que no ofrecían ninguna seguridad y que obligaban a asirse de las plantas que emergían de los paredones próximos”.
Llegar hasta el salto Bosseti o el San Martín o bajar la gran pendiente que permitía acercarse a los tres mosqueteros, demandaba tiempo, paciencia, valor y coraje. Una vez que todo esto se había logrado, aguardaba a los viajeros otra sorpresa, el trayecto en bote desde Puerto Canoas hasta las cercanías de la Garganta del Diablo.

Sin lugar a dudas toda una aventura para este precario turismo del siglo XX donde una persona, Don Leandro, hacía de comisario, hotelero, comerciante y guía de turismo. Para los siguientes años el panorama comienza a cambiar, esto será contado en el próximo post donde sabremos cómo termina la gran aventura protagonizada por estos arriesgados turistas y donde va a aparecer una institución importante: Parques Nacionales quien comienza a regular la zona de otra manera, muy distinta a la de Don Leandro Arrechea.

Si alguien vivenció parte de estas épocas y tiene algún relato para contar sobre Iguazú en el siglo pasado, lo invito a que deje un comentario o me haga llegar por correo su dirección. Entre todos debemos re-construir la historia de Iguazú, para que no se pierda y permanezca por siempre.

Vivir en la frontera...

2008-10-26T19:27:00.009-02:00

Vivir entre dos o tres mundos, entre culturas diferentes, entre lenguas distintas y modos de vida diferentes. Una situación tan ambigua y a veces confusa para quienes van y vienen cruzando diariamente la frontera entre Encarnación - Paraguay y Posadas – Argentina o lo mismo entre Foz do Iguaçu-Brasil y Puerto Iguazu-Argentina.
Son un ejemplo de esta situación las “paseras”, “cuperas” o “villenas”. Mujeres de procedencia paraguaya que compran artículos en su país y vienen a venderlos en Argentina. Los productos que venden van desde frutas, indumentaria, accesorios electrónicos, hasta yuyos, legumbres y cigarrillos.
Muchas tienen ya sus puntos de venta, otras tienen sus clientes y van directamente a sus casa, en cambio otras, se recorren la ciudad casa por casa en busca de un potencial cliente.

Es una práctica social que va más allá del simple hecho de cruzar un puente para ir a vender a Argentina. ¿Qué son en realidad? Esta pregunta va más allá de lo que acredite un DNI o cédula de identidad, y lo podemos analizar desde el punto de vista que plantea Álvaro Fernández Bravo cuando conceptualiza a las fronteras como “al espacio que narra y discute a la Nación (…) donde se negocia la representación de las identidades” ¿Que quiere decir que negocian las identidades? La frontera es un espacio y tiempo que desde el siglo XIX generó debates y conflictos. La Nación, desde las fronteras intentó moldear una identidad que representara a todos.
La frontera es una zona vulnerable y ambigua, esta condición de ambigüedad no está dada por la elección del sujeto sino expuesta y denunciada por el de afuera, por el que las mira.
Son paseras y paraguayas en tanto exista un otro que las reconozca como tal, es ese otro quien pone en tela de juicio la pertenencia y la identidad de las mismas. Pero aquí se negocia la identidad por el hecho de que la persona va y viene, se mueven (en palabras de Homi Bhabha) en un espacio in between entre la identidad absoluta y la diferencia absoluta, en ese entre medio se manejan las paseras (no se limita únicamente a ellas).

Operan con un margen de maniobra que esta dado por la procedencia de otro país y por la situación ida y vuelta en la que se encuentran, donde por ese momento no son paraguayas ni argentinas, sino un entre medio de las dos culturas, para luego regresar a su identidad absoluta, donde no existe la diferencia. Vivir en frontera es vivir en un constante in between.

(1) Alvaro Fernández Bravo: Literatura y frontera. Procesos de territorialización en las culturas argentina y chilena del siglo XIX

Una mirada diferente

2008-10-17T21:46:00.006-03:00

Nos acostumbramos a ver a los “otros” a partir de la visión occidental. Fue desde esta óptica que tuvimos los primeros acercamientos, los primeros escritos, las primeras observaciones y fotografías de la cultura de los pueblos originarios de Latinoamérica.
Fue una visión etnocentrista que no reconocía la diversidad y la diferencia, desde esta óptica sólo era válida lo que provenía de Europa, el resto era considerado atraso y barbarie.
Hoy en día esta concepción eurocéntrica se esta dejando de lado, hace algunos años se habla que se esta llevando a cabo un proceso de re-surgimiento étnico. En el cual los distintos grupos étnicos de todo Latinoamérica reivindican la recuperación de sus espacios territoriales, políticos, históricos y culturales a las sociedades nacionales.
En Misiones, provincia que cuenta con más de 50 comunidades aborígenes M-Byas Guarani, se esta llevando a cabo en varias comunidades proyectos que tienen como objetivo fundamental dar a conocer esa mirada que permaneció por mucho tiempo tapada.

Una de las iniciativas es la de la Cooperativa de Trabajo y Comunicación “Productora de la tierra” junto con la Universidad Nacional de Misiones que están llevando a cabo un proyecto de extensión con los jóvenes del asentamiento Fracran y Pai Antonio Martinez para que ellos mismos sean los que muestren al mundo su cultura.
Durante los meses de mayo, junio y julio de este año, los jóvenes realizaron un taller de fotografía, los productos resultantes, se pueden apreciar actualmente en el Museo Provincial de Bellas Artes Juan Yaparí de la ciudad de Posadas.
A través de la fotografía, los jóvenes, materializaron su vida en la comunidad; por ejemplo al finalizar la caza, su habitad la selva, los ancianos, los niños, y todo su entorno, realizando ellos mismos un recorte de la realidad vivida.
También por medio de esta iniciativa, el proyecto, les está brindando todas las herramientas y conocimientos necesarios para que puedan realizar su propio cortometraje.

Por medio de la muestra vemos y conocemos la cultura M-Bya Guaraní a través de sus propias miradas; son ellos mismos los que muestran al mundo cómo se reconocen y ven como sociedad.

Una muestra que invita al conocimiento de ese ser cultural riquisimo que tiene mucho para enseñar a nuestra sociedad, con una mirada diferente, la mirada M-bya.

Miradas del joven Mbya (Texto que acompaña la exposición)

Miramos el pasado rescatando la unidad entre todos los hermanos Mbya. Antes había mas contacto a pesar de las distancias y las dificultades para llegar a las comunidades.
Miramos a los ancianos admirando su inteligencia, la oralidad que mantienen en su mente para contar las historias de los antepasados a nosotros, los jóvenes.
Ahora, en nuestro presente es todo nuevo: la televisión, la música….y eso quita tiempo para sentarse a hablar con los abuelos.
Nos miramos pensando que la unión fortalece al pueblo Mbya. Es importante para los niños que vendrán, para que ellos también se sientan orgullosos de ser Mbya y que lo puedan transmitir a las generaciones de un mundo que avanza, para que la cultura se mantenga a pesar de que el monte se termine.
Lo que transmitimos es una forma de ver las cosas y de sentirse Mbya.

Los "Mesiteros" del microcentro posadeño

2008-10-14T22:51:00.006-03:00

En esta oportunidad presento al lector una nueva categoría: Escenarios Urbanos. En la misma relateré los escenarios con los que se encuentra a diario los transeúntes de la ciudad de Posadas, Puerto Iguazú y alrededores. Lugares o prácticas que muchas veces pasan desapercibidas; pero que es importante darlas a conocer porque son parte de la sociedad.

Al caminar por las veredas del microcentro posadeño, nos encontramos en muchas de las veredas a lo que comúnmente se denomina “mesiteros” o “placeros”. Son vendedores que disponen sus productos sobre improvisadas mesas, otros sobre mantas en el piso, y otros en canastos.
Estos trabajadores, que no son ambulantes, porque siempre se los encuentra en el mismo lugar, ofrecen a los transeúntes una cantidad enorme e inimaginable de productos, que van desde frutas, verduras, yuyos, remedios, naipes, ropa interior, vestimenta, películas en DVD, accesorios, relojes, bijouteri, zapatillas, hasta algunos artefactos electrónicos como pequeñas radios, despertadores, juegos, etc.
Los lugares que son apropiados por los mesiteros son los que se emplazan cerca de los grandes supermercados, paradas de colectivos, tiendas de ropa, farmacias, restaurantes, panaderías, del microcentro, etc.
Se entiende por apropiación de un espacio público a la permanencia física en un lugar y por un tiempo prolongado en el cual la persona fija como hábito la concurrencia permanente al lugar por considerarlo estratégico a partir de una serie de intereses.
En las declaraciones obtenidas se rescató una frase común entre los mesiteros entrevistados: “Éste lugar me pertenece”, la cual esta cargada de significación y sentido y responde a dos razones: la primera de ellas tiene que ver con el tiempo que llevan ocupando ese espacio (la mayoría mas de 15 años) y la segunda es el permiso de ocupación que obtienen de la municipalidad de la ciudad.
Al hablar del espacio público y de su apropiación es inevitable dejar de lado la cuestión de la remodelación de determinados espacios del microcentro posadeño que cargan consigo la “impronta progresista”, dentro de la cual los mesiteros quedan excluidos y son obligados a trasladarse a otras calles.
En los testimonios recogidos se notó que estos vendedores más que trasladados se sienten desplazados y esto se refleja en la siguiente frase: “Antes estaba en la peatonal, pero la municipalidad me cambió de lugar. El progreso me desplazó”. Ellos dicen que no se sienten incluidos en los criterios estéticos y estilísticos que propone esta remodelación y sus cambios.

Esto es una de las prácticas sociales que se lleva a cabo en el microcentro posadeño. Son parte de la estética y del escenario urbano cotidiano, por ende, son parte de la cultura e historia de nuestra ciudad.
Se puede decir que estas veredas al ser ocupadas por un tiempo prolongado y otorgadas mediante una ordenanza municipal, hace que los trabajadores-mesiteros se sientan propietarios y sean dueños de un espacio físico que es y sigue siendo público y de todos, pero es de ellos aunque a simple vista parezcan “ocupas”.

12 de Octubre: ¿Descubrimiento o Encubrimiento?

2008-10-10T20:25:00.008-03:00

En la educación primaria y secundaria enseñan a los chicos que el día 12 de octubre es el día que Cristóbal Colón, luego de un largo viaje, descubre el continente americano.
Crecimos convencidos de que la historia era esa que nos contaban nuestros maestros y profesores. ¿Cómo íbamos a dudar de lo que se nos impartía y enseñaba en clases si era la única y verdadera historia? Sin embargo con el tiempo surgieron otras formas de estudio (las latinoamericanas, el orientalismo, etc.) donde te das cuenta que la historia que te cuentan en la escuela no es la única, que hay otras historias que nunca fueron contadas, incluso que la que nos enseñan es una invención que responde a los intereses políticos y económicos de determinadas épocas. La que creemos que es nuestra historia, es una invención y puesta en escena de la concepción eurocéntrica, en la cual Europa es el podio en lo que respecta a progreso y civilización, al cual los pueblos latinoamericanos deben aspirar.

Veamos que sucedió cuando los europeos arribaron a tierras americanas y todo lo que ello significó.

Cuando los españoles llegaron a estas tierras no descubrieron a los pueblos que habitaban éstas zonas, sino que fueron encubiertos a partir de tres preceptos. Según Bartomeu Melia (1), "el primero de los preceptos a ser ocultado e ignorado es la cuestión del pobre referida a su cultura, hombre sin cultura. El segundo de ellos es del pagano referido a su religión, son hombres sin Dios, no adoran a nadie. Y el tercero de ellos la del bárbaro referida a su lengua. Pobres “que todo tomaban y daban; paganos que ninguna secta tenían; bárbaros que tenían que deprender fablar”. Quedó así denunciada la triple negación de América: la de su economía, la de sus religiones y la de sus lenguas y culturas.
Y es así que valiéndose de las carencias, desde lo que NO tenían estos pueblos (según la cultura europea) los españoles comienzan a escribir una historia desde su llegada. Se hace aquí presente el principio de "tábula rasa" en el cual, los pueblos indígenas eran una página en blanco que debía ser escrita por los españoles, la misión de ellos era crear y escribir una historia con caracteres cristianos para los pueblos que nada tenían.
Pero no todo salió como ellos lo esperaban debido a que los pueblos presentaron resistencias a las formas de dominación, algunos de forma violenta, otros utilizando ciertas estrategias, etc. En fin, llegado determinado momento los españoles no pudieron seguir negando que los aborígenes no tuvieran religión, cultura y lengua, se manifestaban por doquier. Entonces lo que hacen es aceptar que existe otra cultura, religión y lengua, pero que se encuentran en una posición o estadio inferior a la europea. Ya no se las niega, ni intenta sustituir sino simplemente relegarlas al puesto inferior de la vida social, cultural y política.

En esta situación vemos a dos grupos sociales humanos perfectamente diferenciados entre sí, que al entrar en contacto se descubren DOS culturas diferentes, ni mejores ni peores, diferentes, que respondieron a las exigencias del medio ambiente de manera distinta.
No es que los españoles descubrieron un lugar vacío o una "tabula rasa", en todo caso, a partir de su llegada, los hicieron visibles, los dieron a conocer al resto del mundo.
Aquí se puede hablar de una incomprensión sistemática donde el descubridor encubre lo que no entiende y lo que no quiere entender. Y no olvidemos que esta incomprensión SIEMPRE estuvo mediada por el conflicto, por la imposición que derivó en masacres de pueblos nativos, en explotación de mano de obra indígena y demás atrocidades.
Y es a partir de todo lo expuesto, a grandes rasgos, que invito a la reflexión acerca de qué descubrimiento estamos hablando, qué descubrimiento enseñan a los pequeños, qué historia merece ser contada, ¿la historia inventada o la historia real? Lo dejo para la reflexión y criterio de los lectores.

1- Bartomeu Meliá: "El don, la venganza y otras formas de economía guaraní"

Cine Teatro Español y Cine Sarmiento

2008-09-30T14:10:00.003-03:00

Sigo presentando al lector, una parte de la historia posadeña referida a los lugares de encuentro y las prácticas comunicativas. Una historia con los conocidos cines de la ciudad de Posadas de las décadas del 60 y 70 y lo que quedó de ellos en la memoria de quienes presenciaron estas memorables épocas.

Un viaje al pasado organizado en distintas categorías para la mejor comprensión del lector.

A mediados de la década del 20 en la ciudad de Posadas apareció el cine. Aquellos eran los tiempos del viejo cine en el Salón Estrada que se encontraba al lado de la Catedral, donde concurría toda la muchachada. Este era un cine pequeño comparado a los dos cines más grandes del pueblo.
Los cines más grandes y que perduraron hasta la década del 70, incluso por muchos años más, fueron el Cine Teatro Español explotado por la Sociedad Española de Socorros Mutuos ubicado sobre la calle Ayacucho y el Cine Sarmiento situado sobre la calle Córdoba al lado de la Biblioteca Popular (que incluso estuvo funcionando hasta el año 2005).
Ambos cines se construyeron para la presentación de espectáculos teatrales y cinematográficos. Veamos un poquito la descripción que hace de los mismos el escritor Miguel Ángel Alterach:[1]

“El Cine Teatro Español tenía una construcción que permitía, por la amplitud de la sala, albergar a numerosa concurrencia, con su platea con butacas de madera e ingreso directo y dos largos palcos a los costados con entradas independientes divididos en boxes. Ahí ya las familias pudieron disfrutar del cine sonoro y continuo cuando se equipó con las nuevas máquinas. En la planta superior, próximo a la máquina de proyección funcionaba el Paraíso, por la altura de su ubicación próxima al cielo, que por el costo de las entradas y el comportamiento libertino de los espectadores también se lo llamaba Gallinero.”

“El cine Sarmiento, un anexo de la Biblioteca Popular, con un estilo más moderno que el otro, resultaba más acogedor con sonido más tecnificado por efecto de máquinas, ambientación y acústica.”

Todo el fin de semana se encontraba uno con el mismo escenario. Fuera sábado o domingo a eso de las 13:00 horas del medio día ya estaba toda la gurisada enfrente de cualquiera de los dos cines. Estaban haciendo la fila para entrar a los matines. Cualquiera de los dos cines hacía tres funciones por día: la matinée, el vermú de tarde y el de noche.
La gurisada esperaba ansiosa la llegada del fin de semana para poder ir al cine y estar, casi toda la tarde, viendo las películas que estaban de moda y que tanto hacían reír.
Lo típico por aquellos tiempos era que los padres dejarán a sus hijos en el cine y más tarde, cuando estaba por terminar la función, los pasaran a buscar y después en familia iban a cenar en algún lugar. Por ésa época estaba la Pizzería Gran Vía. Silvia contó: “Salían de cualquiera de los dos cines, porque uno cine estaba en una cuadra y el otro estaba ahí nomás, y como hormigas iban todos a la pizzería. Entonces siempre había un campana que salía antes del cine, se iba para la pizzería, se sentaba en una mesa y ponía las sillas para guardar el lugar. Porque después era imposible conseguir lugar.”

[1] ALTERACH, Miguel Ángel: “La ciudad que ya no existe”. Edición año 2000.

Diversión de otros tiempos: La vuelta al perro

2008-09-20T19:42:00.006-03:00

En este trabajo de investigación, "la vuelta al perro" era una práctica social que tuvo lugar en las décadas del 60 y 70 en la plaza 9 de Julio de la ciudad de Posadas. Los entrevistados se refierieron a ella como si la hubiesen vivido ayer, se acordaban cada uno de los detalles, y en los rostros de cada uno se avistaba una sonrisa nostálgica, como queriendo que vuelvan aquellas épocas, que ahora sólo viven en sus memorias.

“Se inició por esa época el hábito de que las niñas dieran la vuelta al perro en un sentido y los varones lo hicieran en el opuesto, para encontrarse siempre, estudiarse y mirarse lánguidamente en una muda y platónica contemplación que podía y solía concluir en el altar.” Balbino Brañas[1]

Era sabido que los domingos era día de misa. Todos debían estar presentes, incluso hasta el más dormilón y haragán.
Silvia contó que la misa finalizaba a las 11:00 horas y que luego se realizaba la vuelta alrededor de la plaza 9 de julio, más conocida como “la vuelta al perro” ¿En qué consistía esta práctica? Pues bien, según el profesor Marcelino García: “Era un paseo que propiciaba relaciones sociales diversas. En él se respetaban algunas normas de marcada formalidad: hombres y mujeres paseaban en direcciones contrarias, correspondiéndoles a las damas el lado externo a la plaza. La moda revestía fundamental importancia: formal, elegante, de “buen tono”, rigurosa actualidad en telas, modos y accesorios.”.[2]
Así recordó Silvia aquellos años gloriosos de juventud hermosa en los cuales luego de misa se deleitaba con esa vuelta tan particular dijo al respecto: “Por un lado iban las mujeres y por el otro los hombres, vos aceptabas al chico que te invitaba a dar vueltas con vos por el mismo lado. La palabra era “te puedo acompañar” con todo el respeto. Era hermoso, era algo sentimental, era sumamente romántico”.

De la misma manera Pin recordó “Las mujeres iban hacia el centro de la plaza y los hombres hacia la calle. Y cuando nos cruzábamos le decíamos piropos”
Imagínese lector lo linda que era esta práctica. Se puede decir que se constituía como una especie de ritual, tomando como concepto del mismo el que propone Ariel Gravano: “Un ritual es todo aquello que conlleva un sentido de recurrencia (…)”[3] .
En este ritual, el de la vuelta al perro, entraban en juego un sinfín de códigos simbólicos que, de una u otra manera, estaban comunicando o denotando el interés por el sexo opuesto, tales como la vestimenta, los modos de actuar, los gestos, la sonrisa y las miradas. Todos estos códigos daban la pauta de correspondencia entre unos y otros. Y si un hombre veía que era correspondido por una señorita, la invitaba a dar vueltas y si ésta aceptaba, juntos iban hacia una misma dirección.
Así como daban vueltas señoritas y señoritos radiantes de alegría y felicidad, también lo hacían las familias. Pero éstas lo hacían de otra manera por ejemplo miraban vidrieras, de repente se sentaban un rato, luego seguían. Siempre en torno a la plaza.
José Valerín contó que los días sábados y domingos la plaza se llenaba de gente de todas las edades, dijo al respecto: “Iban a dar una vuelta a la plaza, ¿a mirar qué? A mirar las vidrieras, a saludar gente, a ver esto, a que me vean, ver aquello y a sacar el cuero, hacían eso”

Esta práctica no difiere tanto de la que realizan las personas hoy en día. Con la diferencia que el espacio para pasear y circular se amplió. No es más únicamente alrededor de la plaza, sino que ahora lo hacen cerca del shopping, en la costanera de la ciudad y de casi todo el microcentro posadeño. Sumado a esto, que hoy por hoy, no se llama más “hacer la vuelta al perro”. Pero en algo coinciden, que tanto la vuelta al perro como las salidas que se hacen hoy, son lugares comunes, generalizados, en los que las personas se muestran, miran, comen, “sacan el cuero”, corren, pasean etc. Esto también se constituye como un ritual, porque es realizado de manera recurrente y porque está instalado en nuestra sociedad, en palabras de Armando Silva “es la situación de ritualidad que implica el salir a que me vean y ver a los que me ven, coincidente con el concepto de vitrina urbana”
El concepto de vitrina urbana es, el que sin saber la existencia del mismo, hizo referencia el entrevistado José Valerín, el salir a que me vean y ver.
Las personas en aquella época debían romper el cristal de ésta vitrina simbólica e invisible, dejando de lado las diferencias, el orgullo, o quizás otros factores que, de no ser de ésa manera (rompiéndolo), sería imposible establecer algún tipo de vínculo entre las personas. ¿En qué consistía este quiebre? Pues bien, todo lo que tenía que ver con las correspondencias entre unos y otros. En el caso de una señorita, si veía que un varón la miraba mucho o le hacía algún gesto y si a ella le gustaba ella le correspondía con algún tipo de mirada o alguna sonrisa pícara, pero inocente. Porque recordemos que en aquella época era todo muy formal y de marcado respeto. Silvia se refirió: “Las chicas se cuidaban más antes. Si les gustaba algún chico se tragaban, esperaban que él diera el primer paso, nunca ellas. Y si el tipo no era serio ni decente no pasaba nada. Los chicos eran caballeros, te pasaban a buscar y luego te llevaban. Te abrían la puerta del auto, era todo muy romántico, era hermoso, uno se sentía como una reina.”
Aquí podemos ver como era el hombre quien rompía ésa vitrina simbólica que lo separaba de la mujer, era él quien daba el primer paso para poder entablar algún tipo de relación con la señorita. Claro que el hombre la rompía si veía que del otro lado también existían ánimos de romperla.
En fin es un concepto que no hace falta que las personas conozcan su teoría, pues ellos lo llevan a la práctica. Porque es labor de un comunicador dar cuenta del trasfondo, de lo que hay más allá del simple ritual. Encontrar el sentido a ésa práctica.

Agradezco a la señora Silvia Linares, al señor Pin Murciego y al señor José Valerín por abrirse y contar sus experiencias en la Posadas de antaño, la de las décadas del 60 y 70. La que difiere enormente a la de hoy en día, donde las historias y la diversión eran otras, esa Posadas que no existe más pero que vive en el recuerdo de cada uno de los que fueron sus protagonistas.

[1] BRAÑAS, Balbino: “Ayer, mi tierra en el Recuerdo”.
[2] GARCÍA, Marcelino: “Vida Urbana y Massmediación”
[3] GRAVANO, Ariel: “Antropología de lo barrial” Pràcticas y ritualidades barriales. Bs As. Pp. 24-247.

Historias en el Hotel Savoy

2008-09-14T23:02:00.008-03:00

Majestuoso y arrogante. Así se puede describir al Hotel Savoy ubicado en una de las mejores esquinas del microcentro posadeño, entre Sarmiento y Colón.
Es uno de los hoteles más antiguos de la ciudad y uno de los más lindos en lo que respecta a infraestructura.
Un Hotel que cerró sus puertas y con ellas selló una época, hace algo más de diez años. Abandonado a su suerte, recubierto por grandes muros de madera y metal, la naturaleza aquí dejó, y sigue dejando, su rastro. Lo recubrió con distintas plantas que se dejan avistar a lo lejos. Entre el verde de la vegetación y el blanco casi marrón del mármol, así lo encuentra hoy todo aquel que transita por la zona.
Si sus paredes hablarán delatarían a más de uno, nos harían reír con las anécdotas que archivó en lo más profundo de su alma. Pero que hoy las podemos conocer gracias a las personas que allí dejaron sus huellas. Pin Murciego es uno de ellos, uno de los tantos que hicieron y son parte de la historia del Hotel Savoy, ex Palace Hotel.

Eran otras las maneras de divertirse...

Hasta el 60 y pico el salón más grande del hotel se utilizaba para realizar bailes, reuniones y demás. Allí se hacían los mejores bailes de la ciudad. En palabras de Pin “eran los de mayor jerarquía”.
Después con el tiempo, más o menos en el año 64, vino un grupo de españoles que tomaron la concesión del Hotel y en ése salón instalaron distintos juegos como el billar, el ajedrez, el dominó y el truco.
Grande y radiante era el salón del Hotel Savoy. Sus pisos eran de un parquet sumamente trabajado y brillante, casi que uno podía ver el reflejo de sus zapatos.
Tenía grandes ventanales que dejaban ver lo que ocurría fuera de esta casa de diversión. El cielo raso era alto, típico de casas antiguas, debido a la altura no se sentía mucho el calor que tanto agobiaba a las personas. Era agradable estar adentro del Hotel.
En el salón entraban unas 500 o 600 personas. Imagínese uno lo grande que era. Para ésa época, la década del 60, era el salón más grande de la ciudad.
En el salón de juegos del hotel los hombres eran los que más concurrían, porque según Pin el dominó, truco y billar eran juegos exclusivamente de hombres (esta aclaración parecerá al lector un tanto machista, pero convengamos que en aquella época el concepto que se tenía para con la mujer no es el mismo que se tiene hoy en día. El rol de la mujer y su creciente incorporación en la sociedad cambió y sigue cambiando mucho).
Al principio Pin y sus amigos concurrían al hotel todas las noches, tardes o siestas, pero sólo un rato. Con el tiempo éstas prácticas se fueron afianzando cada vez más. Se sentían identificados con el lugar, con los amigos, con el ambiente. Todo esto propició que el grupo de amigos del “clubcito” tomé ése lugar, el salón de juegos del hotel Savoy, como su lugar de encuentro.
Aquí podemos observar como un grupo, el de Pin, se identificaba con un lugar o con ciertas características del mismo. Respecto a esto Barth en Cuche Denys dice: “La identidad es algo que se construye y se reconstruye constantemente en los intercambios sociales. La identidad es siempre una relación con el otro”.[1]
Por tanto podemos afirmar que el grupo de Pin Murciego se identificaba frente a otros grupos por el hecho de que a ellos les gustaba divertirse en el salón del Hotel Savoy. Así también existían otros grupos que por ejemplo, les gustaba hacer deportes, otros que se juntaban en la biblioteca para leer, etc. Se juntaban de acuerdo a los gustos y preferencias de cada uno de los integrantes. Esta identificación es a la vez inclusión y exclusión de los distintos grupos que hacen a todas las relaciones que se constituyen entre las personas.
Constitución de grupos que no es ajena a la actualidad, puesto que hoy en día es mucho más fácil identificar a los integrantes de determinados grupos. Ya sea por su vestimenta, por sus gestos, ademanes, por los accesorios, por la música, etc.

Un lugar de encuentro, un lugar para compartir. Así se puede describir al Hotel Savoy. Un lugar donde se propiciaban las más diversas relaciones entre las personas. Un lugar donde entraban en juego un sin fin de significaciones. Un lugar para compartir para estar, para comunicar. Respecto a esto Pin dijo: “Al principio era sólo un ratito, pero después cuando le tomamos la manija ya amanecíamos, cuando nos dábamos cuenta eran las 6 o 7 de la mañana. Buscarnos a nosotros, era seguro que nos encontraban en el Hotel Savoy. Más que jugar es juntarse entre amigos, charlar. Más que divertirnos íbamos a discutir y a pegar unos gritos, lo que no se podía gritar en la casa lo hacíamos en el juego. Ésa era la realidad.”

Esto es lo que hay que rescatar de toda relación que se establece entre las personas, el sentido que les dan los mismos a ésos encuentros. Lo que va más allá del sencillo acto, lo que hace a la comunicación, su esencia. Lo que representa para ellos, lo que significa para los otros.
Son relaciones muchas veces armoniosas y otras veces conflictivas. Pero es inevitable que no lo sean puesto que el hombre es un ser, por naturaleza, conflictivo. Pero es ahí en ése cruce de discursos, que se genera la comunicación y se enriquece.

Un lugar que es parte de la historia de Posadas, es parte de la historia de Misiones. Un lugar que tuvo un sin fin de anécdotas, historias y vivencias, un lugar para recordar y dar a conocer.
Agradezco al señor Pin Murciego que tuvo la gentileza y amabilidad de materializar lo que vivió hace varias décadas atrás y a la colaboración de su amigo Gianberto.

[1] CUCHE, Denys: “La noción de la cultura en las ciencias sociales”. Editorial Nueva Visión. Bs AS 1999. pp 112.

Un viaje transoceánico...una desilusión

2008-09-05T22:21:00.009-03:00

Ayer fue el día Nacional del Día del Inmigrante, ¡Feliz Día! a todas aquellas personas que decidieron cambiar sus países natales por apostar en una Argentina que recién comenzaba a organizarse; para recordarlo les presento parte de la historia de Gastón Francesc Escobar Arquer, un inmigrante español que junto a su familia decidieron emprender viaje a una América recóndita y desconocida.
Hoy conoceremos lo que fue el viaje en barco desde Barcelona hasta Buenos Aires y sus primeras horas en la metrópoli porteña.
Gastón desde muy pequeño tenía un imaginario de lo que era América para él, ¿Se encontró con lo que se imaginaba? O ¿se llevó una desilusión? Lo sabrán en las siguientes líneas.

Dieciocho de enero de 1939, las angostas calles de Canet de Mar se encontraban desoladas. Reinaba en el aire un clima tenso debido a la Guerra Civil de España que se encontraba ya en sus últimos días.
Era una fría noche de invierno, en la que los bombardeos todavía atemorizaban a la ciudad. La oscuridad y los estruendos provocados por el choque de los cometas artificiales que arremetían con toda su furia sobre la tierra, aumentaban el suspenso y la tensión.
En las penumbras de esta noche la familia Escobar recibía el nacimiento de su primer hijo, Gastón Francesc Escobar Arquer.
En medio de tanto caos, recuerdos como este sólo podían guardarse en la memoria de las personas, ya que si bien el medio para congelar imágenes en un papel, la fotografía, había avanzado a pasos agigantados, en este contexto se hacía imposible acceder a una cámara portátil.
Hacia el año 1951, la familia Escobar emprendió el viaje hacia América, su destino fue Buenos Aires, Argentina. El motivo del viaje fue emprender la aventura de comenzar una vida nueva en un lugar desconocido. Gastón recuerda “mi padre tenía a su mamá y algunos de sus tíos en Argentina y siempre comentaban que en Argentina se vivía bien, que era un país tranquilo, que se podían apreciar bellos paisajes y que no existía ese clima pos guerra que sí se vivía en España. Todo esto sedujo a mis padres y es por eso que decidieron emprender el viaje hacia Argentina, junto con mis dos hermanos más chicos, Carlos de 6 y Estela de 2 años."
Partieron desde el puerto de Barcelona el 24 de julio de 1951 en el colosal barco llamado “El cabo de la buena esperanza Ibarra”. La primera parada fue en el puerto de Cádiz España, el barco fue bordeando la costa africana hasta que pararon en Dakar capital de Senegal ex África Ecuatorial Francesa.

Por aquel entonces Gastón Escobar Arquer contaba con 12 años y como todo niño le apasionaba leer libros, revistas, ver películas que describían lo bello que era América. Esto fue creando en Gastón un imaginario acerca de lo que para él era América, recuerda “para mí América era un lugar de mar, arena, sol, palmeras, un lugar de mucho brillo, color y vegetación”. Este imaginario que se basaba en films, y libros se mantuvo hasta que llegaron al puerto de Santos Brasil, era todo como él se lo había imaginado, pensaba que al llegar a Argentina se encontraría con el mismo paisaje. Estuvieron un día en Brasil y luego la anteúltima parada fue Montevideo Uruguay, donde un amigo de su padre los fue a esperar para saludarlos.
Al entrar en territorio argentino, a medida que el barco iba avanzando, Gastón Escobar recuerda “todo lo que yo me había imaginado se desvanecía ante mi mirada, se me cayó el alma al piso, puesto que ese día llovía, el cielo estaba nublado y no podía apreciar nada, eran todos edificios ¿Dónde estaban las playas, colores, palmeras que me había imaginado? Entrar al puerto de Buenos Aires fue lo más tétrico que experimenté en mi vida.
Al llegar nos estaban esperando nuestros familiares, eso me puso contento Llegamos el día 14 de agosto de 1951, después de estar viajando 22 días”.

Hasta aquí, lo que fue el viaje en barco y su desilusión al llegar al puerto de Buenos Aires, pero como todos tuvo que aprender y adaptarse a un país nuevo; con costumbres, cultura, hábitos y modos de vivir diferentes.

Abuelo ¡Feliz Día! Este es un pequeño homenaje por la valentía y coraje que tuvieron los bisabuelos Manuelita y Francisco, que si bien ya lo conoces porque fue una parte del trabajo para la cátedra de “Historia de los medios de comunicación” relacionado con la fotografía. No obstante, fue una experiencia similar a la que vivieron miles y miles de inmigrantes procedentes de los distintos países del mundo. !Feliz Día a todos!

Misiones, más de un siglo de Inmigrantes

2008-09-01T10:54:00.013-03:00

Todos los años, desde el año 1980, entre los días 4 y el 14 de septiembre en la ciudad de Oberá-Misiones se celebra la Fiesta Nacional del Inmigrante. ¿Por qué motivos se celebra en nuestra provincia y no en cualquier otra? Por el simple hecho de que a Misiones, durante la etapa de colonización, vinieron a parar muchísimos inmigrantes de todas partes del mundo.
Veamos lo que tiene para contar la historia y así poder entender el presente.
En el año 1750 fueron expulsados los jesuitas de las misiones. Desde que llegaron a tierras misioneras la historia fue forjada por los jesuitas. Tras su expulsión, existe un hiato, un lugar en blanco en la historia misionera que finaliza en el año 1880 cuando nuevamente aparecen registros de lo que se decidió y sucedió en estas tierras.
Con la conformación del Estado-Nación, el gobierno se comenzó a preocupar por aquellas zonas alejadas e inhóspitas del centro de la metrópoli. Los dirigentes desconocían la región y menospreciaban a la población local de la zona conformada por nativos y criollos.
El Estado comenzó a llevar adelante la idea del progreso, un paradigma proveniente de Europa, donde el ferrocarril, el telégrafo y la explotación de los recursos naturales eran sinónimos de progreso. Pero resulta que para llevar adelante este proyecto, se considera NO apta a la población local, tildándolos de gente ignorante, que hablan una lengua ininteligible (mezcla del guaraní con portugués) y que no poseen cultura. ¿Qué hacía falta? Traer gente de Europa, gente que lleve en su sangre el ideal de progreso.
Es así que para esa época con el gobierno de Avellaneda se lanza la Ley de Colonización, comenzando a dar forma al proyecto nacional para poblar la zona con gente apta para el progreso. Además debemos destacar que para ésa época para los europeos les era imposible adquirir una propiedad privada, y veían aquí en Argentina una fuente inagotable de recursos y la posibilidad de acceder a la propiedad privada. Sin contar que muchos escapaban de la miseria y guerras. Es lo que se conoce con la tan conocida frase “se hicieron la América”
Pero antes de continuar debemos advertir que antes de la conformación del gobierno nacional, eran los correntinos quienes administraban estas zonas.
Uno de los objetivos del Estado nacional era el de poblar las zonas alejadas, y los correntinos no estaban haciendo nada para contribuir con ese ideal, por tanto antes de que le quitaran estos territorios, los correntinos realizaron una venta apresurada de las altas misiones. La actual provincia quedó repartida entre 38 propietarios.
Es a partir de esta aclaración que se puede entender porque las primeras colonizaciones oficiales se asentaron en el sur y centro de la provincia. Porque cuando el Estado llegó para colonizar se encontró que la provincia tenía 38 dueños, entonces se llegó a un acuerdo que el gobierno podía colonizar las zonas aledañas a las Reducciones Jesuíticas que fueron consideradas Patrimonio Histórico Nacional. Es así que los primeros asentamientos fueron en Candelaria, Santa Ana, Apóstoles, San José, Oberá etc.
Retomando el tema, son dos los tipos de colonización que se llevan a cabo, la colonización oficial, impulsada por el gobierno y la privada impulsada por las grandes compañías.
La primera de ellas, la oficial, ofrecía al inmigrante una serie de facilidades tales como el pago de pasajes, traslado de la mudanza, maquinarias etc (aunque más adelante no haya cumplido con todas). Al llegar el colono a estas tierras debía hacer frente a la selva con lo que disponía, luego debía producir para poder subsistir y pagar las parcelas de tierra que se le había otorgado.
La colonización privada se realizó varios años más tarde que la oficial. ¿Cómo se realizó? Una vez que los propietarios de los grandes latifundios misioneros extrajeron todos los recursos disponibles, a saber madera y yerba mate, les quedaron las tierras vacías y sin saber qué hacer. Es así que los propietarios a través de las compañías, comenzaron a ofrecer sus tierras en Europa. A estas tierras llegaron inmigrantes que poseían capital, por el hecho de que se debían pagar los pasajes, mudanzas y pagar las tierras en el período de un año, a diferencia de la oficial que comenzaban a pagar después de los 5 años.
Y es de esta forma que se comenzó a poblar la zona centro y norte de Misiones, como Eldorado, Puerto Rico, Aristóbulo del Valle, Leandro N. Além, etc con inmigrantes provenientes de Alemania, Ucrania, Polonia, Rusia, España, Italia, República Checa, Japón, Suiza, Portugal, Francia, Arabia, y otras tantas colectividades.
Es por eso que a Misiones se la considera la tierra del “crisol de razas”, aunque cabe aclarar que es erróneo utilizar la denominación de raza, ya que científicamente se comprobó que no existe tal categoría, sí es correcto hablar de etnia.
Era el colono inmigrante quien llevaba el estandarte del progreso, transformando la selva en pueblo y posteriormente en ciudad.
Creo que los motivos por los cuales se realiza la Fiesta del Inmigrante en esta provincia quedaron claramente expuestos, porque es la (diría única) provincia, donde vinieron tantos inmigrantes procedentes de distintos países del mundo.
Considero que es una excelente oportunidad para que la gente se aproxime a las distintas colectividades y conozca un poco de su cultura, tradición, platos típicos, sus bailes, etc.
Misiones es una tierra que acogió a todos por igual, dando las mismas posibilidades a todos. Donde la diversidad y la diferencia se fundieron en una sola identidad, ni alemana, ni argentina, la misionera.

Les dejo el link de la Fiesta para que puedan ingresar www.fiestadelinmigrante.com.ar

Un lugar de encuentro: "A Ferinha"

2008-08-25T00:56:00.011-03:00

Si vamos a hablar de lugares típicos, en Puerto Iguazú, no podemos dejar de hablar de la Feria o Feirinha (como la denominan los brasileros). La misma se encuentra ubicada al finalizar la Avenida Brasil del centro de la ciudad.
Es un lugar diferente en la zona, con características que marcan la diferencia con los demás comercios de la ciudad. Lugar donde uno se siente como en casa, debido a la amabilidad y el calor de su gente.
Todos los días, cuando se esconde el sol, muchas personas deciden ir a deleitarse con una rica picada y una (o varias) “geladas” (cervezas). Se podría decir que, en algunos casos, es el after de una jornada de trabajo y más seguro de los fines de semana.
Es que se hizo costumbre, y es lo típico que se suele pedir, junto con las empanadas, y algún que otro vino (para llevar) de por medio. Y no solamente es concurrida por gente de nuestra ciudad, sino que vienen muchísimos brasileros y paraguayos que vienen en busca de los mejores quesos, salames, vinos, aceites, aceitunas, duraznos y demás productos netamente argentinos.
Recuerdo que a fines de la década de los 80 la feria se encontraba en todo su apogeo, era un mundo de gente por todas partes. A mi me llamaba mucho la atención los salames colgados, la cantidad de licores exhibidos, las aceitunas rellenas y por sobre todo como quienes atendían se esforzaban por atraer a sus clientes, en un portugués perfecto gritando: “queijos, salames, aceitonas moza…por aquí”.
Luego después de unos años todo eso desapareció. La década del 90 trajo severos cambios económicos que se sintieron y repercutieron profundamente en el país, por ende en la feria. El movimiento dio lugar a la desolación.
No obstante, pasado unos años, con un país que comenzaba a emerger de la tan conocida crisis del 2001, vuelve la feria. Pocos fueron los que en un principio apostaron al re-flote de la feria, recuerdo que eran muy pocos. Sin embargo hoy en día, son varios los feriantes que exhiben sus puestos en esta zona. Se puede decir que transita por un ciclo estable y de relativo auge.
Estéticamente es un lugar a-típico de los que comúnmente estamos acostumbrados a comprar. No bien se llega a la feria, comenzamos a ver salames de todos los tamaños colgados, en las mesas hay fuentes con aceitunas rellenas con todo lo que podemos imaginarnos, ajo, palmito, morrón, queso, salame, etc. Se ven repisas repletas de latas de durazno, botellones de aceite de oliva, nueces, frutas secas, un verdadero mercado tradicional. En lo que respecta a infraestructura, los locales en su mayoría son de madera, unos más prolijos que otros, pero locales en fin. Y los locales que dan a la avenida, colocan sillas y mesas en la vía pública para que sus clientes puedan deleitarse con picadas y cervezas.
Particularmente, cuando vengo a pasar unos días a Iguazú, opto por pasar un buen momento en la “Barraca da Yessy” es un puesto atendido por un auténtica brasilera, que sabe atraer y ganarse a cada uno de sus clientes. No dejo la ciudad sin haber visitado este espacio; que de a poco se esta constituyendo en un lugar y punto de encuentro nacional e internacional.

La feria hasta tiene comunidades y sitios en internet, uno de ellos se encuentra en www.orkut.com. Sus creadores son brasileros, y allí hacen encuestas al público sobre qué les gusta comer, qué aceitunas prefieren, qué productos son los que más consumen, y hasta marcan días para encontrarse entre amigos. Un lugar que se está constituyendo como medio para entablar relaciones, donde los gustos son el común denominador.

Un lugar que debe ser concurrido por todos los que pasan por aquí, es parte de nuestras vidas, es parte de nuestra historia, porque se gestó y creció desde lo popular de nuestro pueblo, de nuestra ciudad.
Un lugar donde confluyen la armonía de un atardecer, la música de algún músico callejero, la buena compañía, y el buen gusto. Un lugar para recomendar y visitar.

Salto Dos Hermanas

2008-08-17T22:05:00.005-03:00

Después de casi dos semanas estudiando para rendir exámenes, que por suerte aprobé todos, vuelvo para traerles una fotografía para el recuerdo, o para aquellos que no se enteraron o no tuvieron la posibilidad de ver el espectáculo, acá lo pueden hacer.

Este es el famoso salto de las "Dos Hermanas" de las Cataratas del Iguazú. Recuerdo que hace muchos años atrás, cuando todavía las cataratas no se habían consesionado a la UTE, las personas que querían, podían bañarse y deleitarse con el agua que procedía de los saltos.

Desde que llegué a Iguazú, siempre ví a las Cataratas con toda su magestuosidad, con sus imponentes saltos y la garganta del diablo. Pero un día, las cataratas casi casi se quedaron sin agua. Fue asombroso asistir ante tal espectáculo, pero también fue una exclusividad, vaya saber cuando sucederá otro fenómenos similar.

Les dejo dos fotos, una del salto con la totalidad del caudal de agua, y la otra con nada de agua. Es increíble, pero fue real...

Una Inversión Impensada (Introducción)

2008-08-07T20:49:00.002-03:00

Sé que este texto no tiene nada que ver con Misiones, es uno de los ensayos que tuve que realizar para la cátedra de "Tecnología, Poder y Comunicación" sobre los mecanismos de control, fetichismo, libertad, etc.

El hombre desde que tiene uso de razón, siempre se las ingenió, con los recursos que disponía en su momento, para vivir mejor. En primera instancia se preocupó por satisfacer sus necesidades primarias de alimentación, vivienda, vestimenta, salud, etc. Una vez resueltas y satisfechas las primeras, comenzó a dar crédito a cuestiones que no eran imprescindibles, las necesidades secundarias: tales como la diversión, la comodidad, y ciertas cuestiones que hacen a la vida en sociedad como la adquisición de estatus y reconocimiento por medio de la moda, la tecnología, etc.
Es tema del presente ensayo, analizar uno de los inventos que facilitó enormemente la vida del hombre: el automóvil.
Desde el momento de su aparición, más allá de su uso práctico como medio de transporte, tener un vehículo representaba todo un lujo y era sinónimo de un buen pasar económico. Hoy en día, si bien se ha vuelto más accesible, sigue siendo símbolo de prestigio.
Se analizará cómo pasó de su utilidad, para ser un objeto fetichista por excelencia. Y de cómo los medios de comunicación, a través del marketing, influyen y ejercen cierto control en las personas para que estas accedan al automóvil de última generación.
Y detrás de todo esto, cómo opera el sistema, las relaciones de fuerza y producción analizadas por Karl Marx.